tag:blogger.com,1999:blog-37751696304057830382024-03-05T02:09:51.999-08:00 DANS LE SILLAGE DE SRI AUROBINDO ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comBlogger51125tag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-78545401885242296572023-02-04T12:27:00.013-08:002023-02-04T12:35:47.000-08:0024 novembre 1926 - le jour de Siddhi" par A. B. Purani<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;"><br />
"24 novembre 1926 - le jour de Siddhi" par Ambalal Balkrishna Purani<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Pour comprendre l'importance de cette journée, il faut remonter aux
expériences de Sri Aurobindo en prison en 1908-1909 et les relier à ses
expériences du 24 novembre 1926. Il faut aussi prendre en considération ce que
Sri Aurobindo a écrit de sa propre sadhana à Barin en 1920.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Dans la lettre à Barin d'avril 1920, Sri Aurobindo décrit l'étape de son
yoga avant sa venue à Pondichéry en 1910 comme "préliminaire ou
préparatoire". C'est-à-dire que c'était une étape préliminaire du
yoga supramental.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Le Guru du monde qui est en nous m'a alors donné des indications complètes
pour mon chemin – sa théorie complète, les dix membres du corps de ce
Yoga. Ces dix dernières années [1910-1920] Il me l'a fait développer dans
l'expérience, et ce n'est pas encore fini…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Si nous ne pouvons pas nous élever au-dessus, au niveau supramental,
c'est-à-dire qu'il n'est guère possible de connaître le dernier secret du monde
et le problème qu'il soulève reste non résolu…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Ce n'est pas un changement facile à faire. Après ces quinze années,
c'est seulement maintenant que je m'élève au plus bas des trois niveaux du
Supramental et que j'essaie d'y attirer toutes les activités
inférieures. Mais quand ce siddhi sera complet, alors je suis absolument
certain qu'à travers moi, Dieu donnera aux autres le siddhi du Supramental avec
moins d'effort. Alors mon vrai travail commencera. Je ne suis pas
impatient de réussir dans le travail. Ce qui doit arriver arrivera au
temps fixé par Dieu. Je n'ai aucune impulsion hâtive ou désordonnée pour
me précipiter dans le domaine du travail avec la force du petit ego. Même
si je ne réussissais pas dans mon travail, je ne serais pas ébranlé. Ce
travail n'est pas le mien mais celui de Dieu. Je n'écouterai aucun autre
appel</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">; quand
Dieu me déplace alors je bougerai…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Je ne veux pas des centaines de milliers de disciples. Ce sera assez
si je peux avoir cent hommes complets, purifiés du petit égoïsme, qui seront
les instruments de Dieu…<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Si le vert va au milieu du vert, quel travail peut-il faire ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">[Sri Aurobindo : « Une lettre à Barin », avril 1920]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Ces citations démontrent clairement que lorsque Sri Aurobindo est venu à
Pondichéry, il ne cherchait pas sa voie à tâtons ; son chemin était clair
devant lui. Après 1910, la charge de son yoga fut prise en charge par le
Divin et le chemin lui fut révélé dans dix membres de la sadhana. Il avait
toujours été conscient de l'existence du plan Supramental au-dessus du mental
et, en 1920, il avait réussi à s'élever jusqu'à la strate la plus basse de
cette conscience et aussi à y aspirer tous les mouvements de sa nature.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Il n'était d'ailleurs pas impatient d'agir. Il ne voulait pas agir à
partir d'instruments humains ignorants mais à partir d'une Conscience
Supérieure. Il avait confiance que si la descente supramentale pouvait être
établie dans sa perfection, alors d'autres personnes pourraient en profiter
avec beaucoup moins d'efforts.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">C'est alors que se déroulait la Tapasya pour les Siddhi du Supramental que,
heureusement, comme par une dispense divine, la Mère a rejoint intimement Sri
Aurobindo dans le grand travail spirituel. Dès le début de 1926, le
travail d'orientation des disciples commençait déjà à se diriger vers la
Mère. Il y avait des femmes disciples – au nombre de trois ou quatre –
séjournant à l'Ashram qui avaient l'habitude d'aller méditer auprès de la
Mère. A partir d'août 1926, le nombre de disciples allant vers la Mère
augmenta. C'était comme si Sri Aurobindo se retirait lentement et que la
Mère sortait spontanément et reprenait le grand travail de direction de la
sadhana intérieure des sâdhaks et d'organisation de la vie extérieure de
l'Ashram. Les méditations devinrent de plus en plus concentrées et
intenses. Le coming out de Sri Aurobindo pour la séance du soir a commencé
à se faire de plus en plus tard. La merveille était que personne ne
ressentait quoi que ce soit d'anormal dans tous ces changements. La part
des disciples dans l'énorme tâche de Sri Aurobindo et de la Mère était
insignifiante, pourtant ils furent les témoins des changements dans l'atmosphère
intérieure et extérieure de l'Ashram.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">D'après la tendance des entretiens du soir juste avant et après le 15 août
1926, il devenait clair que l'accent était mis sur l'importance d'un lien entre
le Supramental le plus élevé et le mental. Sri Aurobindo a appelé ce lien
le Surmental. Au cours des six années écoulées depuis la lettre à Barin de
1920, il est évident qu'il était allé beaucoup plus loin non seulement dans
l'ascension vers et dans la Conscience Supérieure, mais aussi dans la
réalisation de sa descente dans la Nature. Plusieurs fois au début de
novembre 1926, les causeries du soir se tournèrent vers la possibilité de la
descente de la Conscience Divine et son processus. De ces conversations du
soir, l'idée vint donc à plusieurs disciples qu'une telle descente pouvait être
proche. Il y avait la possibilité de la descente des Dieux. Dans « La
Vie Divine », Sri Aurobindo a donné une exposition claire du plan surmental,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Si nous considérons les Pouvoirs de la Réalité comme autant de Divinités,
nous pouvons dire que le Surmental libère un million de Divinités en action,
chacune habilitée à créer son propre monde, chaque monde capable de relation,
de communication et d'interaction avec les autres. Il y a dans le Veda
différentes formulations de la nature des Dieux : on dit qu'ils sont tous une
seule Existence à laquelle les sages donnent des noms différents
; pourtant chaque Dieu est adoré comme s'il était par lui-même cette
Existence, celui qui est tous les autres Dieux ensemble ou les contient dans
son être ; et encore une fois chacune est une Déité séparée agissant
parfois à l'unisson avec des déités compagnes, parfois séparément, parfois même
en opposition apparente avec d'autres Divinités de la même Existence. Dans
le Supramental, tout cela serait maintenu ensemble comme un jeu harmonisé de
l'unique Existence ; dans le Surmental, chacune de ces trois conditions
pourrait être une action ou une base d'action séparée et avoir son propre
principe de développement et ses conséquences et pourtant chacune garderait le
pouvoir de se combiner avec les autres dans une harmonie plus
composite. Comme avec l'Existence Une, ainsi avec sa Conscience et sa
Force. La Conscience Une est séparée en plusieurs formes indépendantes de
conscience et de connaissance ; chacun suit sa propre ligne de vérité
qu'il doit réaliser. L'Idée-Réelle totale et multiple est divisée en ses
multiples facettes ; chacun devient une Idée-Force indépendante avec le
pouvoir de se réaliser. L'unique Conscience-Force est libérée en ses millions
de forces, et chacune de ces forces a le droit de s'accomplir ou d'assumer,
s'il le faut, une hégémonie et de prendre pour sa propre utilité les autres
forces. De même, le délice de l'existence se déchaîne en toutes sortes de
délices et chacun peut porter en soi sa plénitude indépendante ou son extrême
souverain. Le surmental donne ainsi à l'Un Existence-Conscience-Félicité
le caractère d'un grouillement de possibilités infinies qui peuvent être
développées en une multitude de mondes ou jetées ensemble dans un monde dans
lequel le résultat infiniment variable de leur jeu est le déterminant de la
création, de son processus, de son déroulement et de ses conséquences.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">[Sri Aurobindo : La Vie Divine, pp 280-281]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">[Dans le Surmental] chaque Dieu connaît tous les Dieux et leur place dans
l'existence ; chaque Idée admet toutes les autres idées et leur droit
d'être ; chaque Force concède une place à toutes les autres forces et leur
vérité et leurs conséquences ; aucun délice d'une existence accomplie
séparée ou d'une expérience séparée ne nie ou ne condamne le délice d'une autre
existence ou d'une autre expérience. Le Surmental est un principe de
Vérité cosmique et une catholicité vaste et sans fin est son esprit même
; son énergie est un tout-dynamisme ainsi qu'un principe de dynamismes
séparés...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">[Sri Aurobindo : La Vie Divine, p 283]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Le sentiment que la descente de la Conscience Supérieure était sur le point
d'avoir lieu grandit dans l'esprit des nombreux disciples, soit à la suite
d'une expérience personnelle révélatrice, soit en raison de l'atmosphère
générale. Beaucoup pensaient que de grands changements dans la structure
extérieure de l'Ashram étaient sur le point de se produire. Au lieu de
venir le soir assis à quatre heures et demie, l'heure habituelle, Sri Aurobindo
est venu à six ou sept ou huit heures. Un jour, le record était à deux
heures du matin ! Il était évident que toutes ses grandes énergies étaient
entièrement absorbées par la tâche puissante de provoquer la descente de la
Conscience Supérieure et qu'il ne voulait pas perdre ou détourner ne serait-ce
qu'une seconde de son temps à autre chose. Même si le travail de maintien
d'un contact extérieur avec les disciples était jugé utile, il devenait de plus
en plus difficile compte tenu de la demande croissante de son temps pour le
travail intérieur. Ceux qui ne savent rien de sa grande mission peuvent
difficilement comprendre à quel point son application était concentrée et
sincère pour atteindre la perfection dans sa tâche divine. En fait, les
gens à l'extérieur avaient déjà commencé à être sceptiques quant à tout
résultat « pratique » de ses vastes efforts. Même ceux qui avaient fondé
de grands espoirs sur ses efforts spirituels et qui étaient ses véritables
admirateurs ont commencé à être déçus. Certains caressaient même, dans
leur ignorance, la croyance insensée que Sri Aurobindo s'était égaré dans les
régions arides de l'Absolu, le Para Brahman, ou qu'il était empêtré quelque
part dans les enroulements insondables de l'Infini ! Ils croyaient que Sri
Aurobindo avait perdu son emprise sur la terre, et qu'il était devenu soit
indifférent, soit sourd aux problèmes pressants et brûlants de l'humanité
souffrante. S'il n'en était pas ainsi, pourquoi ne s'est-il pas précipité
au secours de l'humanité qui souffrait tant avec le baume salvateur de son aide
divine ? Quand une telle aide divine était-elle plus nécessaire que
maintenant ?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Mais, malgré les contradictions apparentes, ceux qui avaient la chance de
vivre dans son voisinage savaient très bien que la Puissance Supérieure qu'il
renversait était non seulement capable mais produisait en fait des résultats
pratiques. Son contact et son identification avec la Puissance Supérieure
étaient si complets qu'il était capable de mettre en contact avec elle d'autres
personnes proches ou éloignées. Il y avait des cas presque quotidiens de
personnes guéries d'une maladie physique grâce à son aide. Loin de
s'égarer dans l'Absolu, il voyait chaque jour plus clairement sa voie et
ressentait de plus en plus l'inéluctabilité de la descente comme couronnement
naturel du mouvement d'évolution sur terre. Ses disciples savaient qu'il
n'y avait personne sur terre qui avait une sympathie et un sentiment plus
profonds pour l'humanité que le Maître. L'aide silencieuse et solide qui
sortait de lui vers l'humanité était parfois entrevu par eux. Ils ont
senti plus tard, en lisant la ligne qu'il a écrite dans "Savitri" à
propos d'Aswapathy, "L'immobilité de son esprit a aidé le monde
laborieux", que c'était si vrai de sa propre vie. Qu'est-ce après
tout que cette « praticité » dont on parle tant ? Prétendre résoudre les
problèmes, ne les laisse-t-il pas vraiment soit non résolus soit à moitié
résolus tout en donnant à celui qui le fait un faux sentiment de satisfaction
et d'autosatisfaction ? En fait, le Maître Suprême avait une emprise si
ferme sur la terre qu'une telle satisfaction illusoire ne pourrait jamais le
tromper. Pour lui, le karmasa kaushalam (compétence dans l'action)
consistait à agir à partir d'une Conscience de Vérité supérieure. Il ne
voulait pas commencer l'action extérieure tant que la Conscience Supérieure ne
descendait pas dans la conscience physique et même dans la conscience
matérielle grossière. Ce n'est qu'ainsi qu'une nouvelle vie, une vie qui
manifeste intégralement le Divin, pourrait être incarnée. Dans
l'accomplissement du travail spirituel qu'il avait commencé, réside la solution
ultime de tous les problèmes humains.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Les jours, les mois et les années passèrent ; mais Sri Aurobindo ne
semblait pas du tout pressé de commencer son travail. Il préparait tout du
long la possibilité de la descente de la Puissance Supérieure. La
résistance des puissances de l'Ignorance contre une telle tentative est
naturellement immense. Dans un discours du soir, il a dit qu'il était engagé
dans la tâche énorme d'ouvrir les cellules physiques à la Lumière Divine et que
la résistance de l'Inconscient était formidable. Quand on sait que tout ce
travail herculéen a été entrepris non pour lui-même mais pour l'humanité, pour
faire un nouveau départ pour l'homme au cours de son évolution, on sent que les
mots qu'il a plus tard utilisés de Savitri, "Le monde ignorant, pour le
monde elle se tenait », sont donc très pertinentes dans son propre cas. Il
était donc naturel que, par la grâce de Sri Aurobindo et de la Mère,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;"><b>Dès le début de novembre 1926</b>, la pression de la Puissance supérieure
devient insupportable. Puis enfin le grand jour, le jour que la Mère
attendait depuis tant d'années, arriva le 24 novembre. Le soleil était
presque couché, et chacun était occupé à sa propre activité – certains étaient
allés se promener au bord de la mer – lorsque la Mère fit dire à tous les
disciples de se rassembler au plus tôt dans la véranda où se faisait la
méditation habituelle. détenu. Le message n'a pas tardé à faire le tour de
tous. A six heures, la plupart des disciples étaient rassemblés. Il
devenait sombre. Dans la véranda sur le mur près de la porte de Sri
Aurobindo, juste derrière sa chaise, un rideau de soie noire avec des dentelles
d'or représentant trois dragons chinois était suspendu. Les trois dragons
étaient ainsi représentés que la queue de l'un arrivait jusqu'à la bouche de
l'autre et tous les trois couvraient le rideau d'un bout à l'autre. Nous
avons appris par la suite qu'il existe une prophétie en Chine selon laquelle la
Vérité se manifestera sur terre lorsque les trois dragons (les dragons de la
terre, de la région du mental et du ciel) se rencontreront. Aujourd'hui,
le 24 novembre, la Vérité descendait et l'accrochage du rideau était
significatif.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Il y avait un profond silence dans l'atmosphère après que les disciples se
soient rassemblés là. Beaucoup ont vu un flot océanique de Lumière se
précipiter d'en haut. Toutes les personnes présentes ressentaient une
sorte de pression au-dessus de sa tête. Toute l'atmosphère était
surchargée d'un peu d'énergie électrique. Dans ce silence, dans cette
atmosphère pleine d'attente et d'aspiration concentrées, dans l'atmosphère
électriquement chargée, le tic habituel, mais en ce jour assez inhabituel, se
fit entendre derrière la porte d'entrée. L'attente s'éleva dans un
déluge. Sri Aurobindo et la Mère étaient visibles par la porte
entrouverte. La Mère d'un geste des yeux demanda à Sri Aurobindo de sortir
la première. Sri Aurobindo avec un geste similaire lui suggéra de faire de
même. D'un pas lent et digne, la Mère sortit la première, suivie de Sri
Aurobindo à la démarche majestueuse. La petite table qui se trouvait
devant la chaise de Sri Aurobindo a été enlevée ce jour-là. La Mère était
assise sur un petit tabouret à sa droite.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Silence absolu, silence vivant – non seulement vivant mais débordant de
divinité. La méditation a duré environ quarante-cinq minutes. Après
cela, un par un, les disciples se sont inclinés devant la Mère.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Elle et Sri Aurobindo leur ont donné des bénédictions. Chaque fois
qu'un disciple s'inclinait devant la Mère, la main droite de Sri Aurobindo
s'avançait derrière celle de la Mère comme si elle le bénissait par la
Mère. Après les bénédictions, dans le même silence, il y eut une courte
méditation.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Dans l'intervalle de méditation silencieuse et de bénédictions, beaucoup
ont eu des expériences distinctes. Quand tout fut terminé, ils avaient
l'impression de s'être réveillés d'un rêve divin. Puis ils ont ressenti la
grandeur, la poésie et la beauté absolue de l'occasion. Ce n'était pas
comme si une poignée de disciples recevaient des bénédictions de leur Maître
Suprême et de la Mère dans un petit coin de la terre. L'importance de
l'occasion était bien plus grande que cela. Il était certain qu'une Conscience
Supérieure était descendue sur terre. Dans ce profond silence avait germé,
comme le germe d'un banian, le début d'une œuvre spirituelle
puissante. Cette occasion capitale portait sa signification pour tous dans
le dynamisme divin du silence, dans sa dignité et sa grandeur surnaturelles et
dans la beauté absolue de chacun de ses petits actes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Sri Aurobindo et la Mère sont entrés. Immédiatement Datta a été
inspiré. Dans ce silence, elle a dit : "Le Seigneur est descendu dans
le physique aujourd'hui."<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Les noms des disciples qui étaient présents le 24 novembre 1926 :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">01 – Bijoy Kumar Nag ; 02 – Nolini Kanta Gupta ; 03 – K. Amrita
; 04 – Moni (= Suresh Chakravarty); 05 – Pavitra (= Philippe Barbier
Saint-Hilaire) ; 06 – Barindra Kumar Ghose, le frère cadet de Sri
Aurobindo ; 07 – Datta (= Mlle Dorothy Hodgson) ; 08 – K. Rajangam
; 09 – Satyen ; 10 – AB Purani (auteur de ce texte) ; 11 –
Lilavati (= épouse de Purani) ; 12 – Punamchand ; 13 – Champa Ben (=
épouse de Punamchand) ; 14 – Rajani Kanta Palit ; 15 - Dr Upendra
Nath Banerjee ; 16 – Champaklal ; 17 – Kanailal Gangulee
; 18 – Khitish Chandra Dutt; 19 – V. Chandra Sekharam ; 20 –
Pujalal ; 21 – Purushottam Patel ; 22 – Rati Palit ; 23 –
Rambhaï Patel ; 24 – Nani Bala<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">De cette descendance, Sri Aurobindo a écrit à plusieurs reprises par la
suite. En octobre 1935, il écrit ce qui suit :<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Ce [24 novembre 1926] fut la descente de Krishna dans le physique…..<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Krishna n'est pas la Lumière supramentale. La descente de Krishna
signifierait la descente de la Divinité du Surmental préparant, bien qu'elle
n'apporte pas elle-même, la descente du Supramental et d'Ananda. Krishna
est l'Anandamaya ; il soutient l'évolution à travers l'Overmind le
conduisant vers son Ananda.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">[Sri Aurobindo : Sur lui-même, p 136]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">Que le 24 novembre ait une importance égale à celle des anniversaires de
Sri Aurobindo et de la Mère est tout à fait approprié car ce jour-là a eu lieu
la descente de la Puissance Supérieure symbolique de la victoire de leur
mission. La conscience de Délice dans le Surmental que Sri Krishna a
incarnée – en tant qu'Avatar – est descendue ce jour-là dans le physique,
rendant possible la descente du Supramental dans la Matière.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">[Les sélections ci-dessus sont tirées de : AB Purani « La vie de Sri
Aurobindo », pages 210-217.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: FR;">La séquence de texte d'origine est réorganisée pour le message, sans autre
modification]<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-80963135409329621802022-07-31T02:39:00.010-07:002022-07-31T02:58:23.817-07:00 PHILOSOPHIE DE SRI AUROBINDO : QUELQUES POINTS FORTS <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4wjqvhYJFegncW-H7b01MmeztSD4ChBv4_crFKTkJjqILPEFI82DeJire2HABZ4qNLGp_RoH5Ah9tQ5pcBm5vrUFMxNyfBLKg0DkxGjbsZQFMZFYP9Eq7x1fGFC7OIOZtYIi0DtPb-4Fx-5jDvDSlY_2LVWqOHC9zrOOT3XBCJEd3cnyoN5ccpLqx/s200/Dr-Ramesh-Bijlani-.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="200" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4wjqvhYJFegncW-H7b01MmeztSD4ChBv4_crFKTkJjqILPEFI82DeJire2HABZ4qNLGp_RoH5Ah9tQ5pcBm5vrUFMxNyfBLKg0DkxGjbsZQFMZFYP9Eq7x1fGFC7OIOZtYIi0DtPb-4Fx-5jDvDSlY_2LVWqOHC9zrOOT3XBCJEd3cnyoN5ccpLqx/s1600/Dr-Ramesh-Bijlani-.jpg" width="200" /></a></div><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ramesh Lal Bijlani</span></span></b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
(né en 1947) est un écrivain indien, un conférencier inspirant, un
scientifique médical et un professeur de physiologie à la retraite </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">qui s'est spécialisé en </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">physiologie</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">, en nutrition et en </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">yoga</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> . </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Issu
du All India Institute of Medical Sciences (AIIMS), le Dr Ramesh
Bijlani a rejoint la faculté de son alma mater en 1977 et est devenu
professeur et chef du département de physiologie en 1996. Après avoir
obtenu une maîtrise en nutrition de au Massachusetts Institute of
Technology, Cambridge, États-Unis en 1979, il s'est engagé dans la
recherche sur l'alimentation en relation avec les maladies
cardiovasculaires et le diabète pendant plus de 25 ans. </span><span style="vertical-align: inherit;">En
2000, il a joué un rôle déterminant dans la création à l'AIIMS d'un
établissement de soins aux patients pour dispenser des cours de yoga
pour la prévention et la gestion des maladies chroniques en phase avec
les dernières avancées de la médecine corps-esprit.</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Il
est l'auteur </span></span>de plus de 200 articles scientifiques, de plus de 50
articles de vulgarisation et de 14 livres, dont un manuel de 1000 pages pour
les étudiants en médecine et les enseignants, </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Understanding Medical Physiology</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> (2004), et un livre d'images de 32 pages pour les enfants de 5-8 ans, </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Our Body: A Wonderful Machine</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> (1986), qui était le titre le plus vendu publié par le </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">National Book Trust</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> pour la décennie 1995-2005. </span></span></span><span style="vertical-align: inherit;"> </span><span style="vertical-align: inherit;">Il a pris sa retraite volontaire de l'AIIMS en 2005 pour trouver plus de temps pour diffuser le yoga. </span><span style="vertical-align: inherit;">Il parle de yoga et de sujets connexes depuis plus de 10 ans. </span><span style="vertical-align: inherit;">Actuellement,
il est attaché à Sri Aurobindo Ashram, branche de Delhi, où il donne
des conférences et dirige des programmes sur le yoga.</span></span><span dir="ltr"><a href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=http://auromirayoga.blogspot.com/" rel="contributor-to nofollow" target="null"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Auromira Yoga</span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">PHILOSOPHIE DE SRI AUROBINDO : QUELQUES POINTS FORTS <br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Prof. Ramesh Bijlani, MD, DSc (Yoga)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Sri Aurobindo Ashram – Delhi Branch</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">New Delhi 110 016.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="0"><span class="Q4iAWc">CÉLÉBRATIONS DE LA JOURNÉE INTERNATIONALE DU YOGA</span></span><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="1"><span class="Q4iAWc">
</span></span><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="2"><span class="Q4iAWc">21 au 26 juin 2015</span></span><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="3"><span class="Q4iAWc">
</span></span><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="10"><span class="Q4iAWc"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="10"><span class="Q4iAWc">YOGA POUR L'HARMONIE ET LA PAIX</span></span><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="11"><span class="Q4iAWc">
</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="4"><span class="Q4iAWc">Sri Balaji Vidyapeeth</span></span><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="5"><span class="Q4iAWc">
</span></span><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="6"><span class="Q4iAWc">Collège médical et institut de recherche Mahatma Gandhi</span></span><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="7"><span class="Q4iAWc">
</span></span><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="8"><span class="Q4iAWc">Pondichéry</span></span><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="9"><span class="Q4iAWc"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="12"><span class="Q4iAWc">Organisé par le Centre for Yoga Therapy, Education and Research (CYTER) en collaboration avec</span></span><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="13"><span class="Q4iAWc">
</span></span><span class="JLqJ4b ChMk0b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="15" data-phrase-index="14"><span class="Q4iAWc">Pondichéry Yogasana Association et Département de physiologie, MGMCRI, Pondichéry</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><br />
</span>Ainsi la terre s'ouvrira à la divinité</i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Et les natures communes sentiront le large
soulèvement,</i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Illumineront les actes communs
avec le rayon de l'Esprit </i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>Et rencontreront la divinité dans
les choses communes. </i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>La nature vivra pour manifester
le Dieu secret,</i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>l'Esprit reprendra le jeu humain, </i></p><i>
</i><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i>sa vie terrestre deviendra la vie
divine. </i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
Sri Aurobindo (<i>Savitri</i>, Livre 11, Chant 1, pp. 710-711)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
La philosophie de Sri Aurobindo est enracinée dans le Vedanta, mais a une
inclinaison distincte, une emphase unique et une <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>extension significative. Le Vedanta est une
philosophie spirituelle dont les trois piliers sont les Upanishads, la Gita et
les Brahma Sutras. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Une caractéristique clé du
Vedanta est que la création de l'univers matériel était le résultat d'une
Conscience Suprême non matérielle elle-même devenant l'univers. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">En d'autres termes, le Créateur
n'a pas créé la création ; C'est devenu la création. ainsi, à travers le
processus de création, le Créateur est devenu visible sous une forme
matérielle, ou s'est manifesté. Par conséquent, toute création est le Créateur
(appelé Dieu ou le Divin) lui-même sous une forme matérielle. En corollaire, il
s'ensuit que le Divin est présent dans chaque élément de la création. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Par exemple, si un enfant prend
un morceau de papier carré, le plie et en fait un bateau, nous n'avons besoin
d'aucune preuve pour prouver que le papier est présent dans chaque partie du
bateau. Puisque le bateau n'est rien d'autre que le papier sous une autre
forme, le papier a une présence omniprésente dans tout le bateau. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De même, l'univers n'est rien
d'autre que le Divin sous une autre forme. par conséquent, le Divin a une présence omniprésente dans tout l'univers. La
présence universelle du Divin est ce qu'on appelle l'Esprit, et la présence du Divin dans un
individu est ce qu'on appelle l'Âme. Avec ce <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bagage de base, examinons trois points
saillants de la philosophie de Sri Aurobindo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Inclinaison qui confirme la vie </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La philosophie de base restant la
même, ses implications pour la vie peuvent être diamétralement opposées selon
la manière dont on l'interprète. Une interprétation est que puisque la Réalité
fondamentale, impérissable et constante de toute la création est le Divin
Unique, la multiplicité, la pluralité et la différenciation qui caractérisent
la création sont une illusion. Bien que notre vie ordinaire tourne autour de
cette illusion, le but de la vie est de surmonter cette illusion.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Par conséquent, nous devrions
traiter cette illusion avec le mépris qu'elle mérite, traiter l'illusion comme
un obstacle à la Réalisation de la Réalité Unique qui est vraiment réelle, et
au mieux tolérer l'illusion comme un mal nécessaire jusqu'à ce que nous nous
débarrassions du corps et, espérons-le, atteindre la béatitude de la
libération dans le ciel. Cela fait de la moksha éternelle (libération) et de
l'évasion du cycle de la naissance et de la mort le but le plus élevé de la
vie. C'est une inclinaison qui nie la vie, et sa conséquence logique est une
dichotomie entre la vie mondaine et la vie spirituelle. Quelques privilégiés
vont dans l'Himalaya ou dans une grotte et poursuivent Celui qui compte
vraiment ; mais la grande majorité ne peut pas s'offrir un tel luxe, et est
donc condamnée à une vie mondaine pleine de souffrances et d'injustices jusqu'à
ce que la mort offre un répit.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Une autre interprétation du
Vedanta est que le monde n'est pas une illusion mais une manifestation du
Divin. Si le Divin est Réel, sa manifestation ne peut pas être irréelle. Nous
ne pouvons pas accepter la forme invisible du Divin comme réelle et rejeter sa
forme visible comme irréelle. Ce serait rejeter un aspect de la Réalité même
que nous considérons comme Impérissable. Bien que la forme visible du Divin
soit périssable, seule la forme est périssable ; l'essence est Impérissable.
Bien que la forme visible soit temporaire, elle est éternelle dans sa
récurrence. Pour donner une analogie, la réalité plus profonde des pots est
l'argile, mais tant que les pots existent, les pots ne sont pas irréels. Ils
peuvent se casser et l'argile que nous en obtenons peut être recyclée pour nous
donner de nouveaux pots d'une forme différente, mais cela ne signifie pas que
les pots sont une illusion. ainsi le monde peut être une réalité temporaire,
pas la Réalité Absolue, mais elle n'est pas irréelle. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">De plus, si l'univers est réel,
et pour le considérer comme la réalité entière est le résultat de l'ignorance,
le but de la vie devrait être de se débarrasser de l'ignorance afin que nous
puissions voir le monde et la vie mondaine comme des manifestations imparfaites
du parfait Divin. Ce n'est possible qu'en s'engageant dans le monde avec amour
et un sentiment d'unité. Au fur et à mesure que nous surmontons l'ignorance, le
monde devient un meilleur endroit où vivre. Ainsi, le but de la vie est
d'utiliser la vie mondaine comme un véhicule pour surmonter l'ignorance. Ce
n'est possible qu'en s'engageant dans le monde avec amour et un sentiment
d'unité. Au fur et à mesure que nous surmontons l'ignorance, le monde devient
un meilleur endroit où vivre. Ainsi, le but de la vie est d'utiliser la vie
mondaine comme un véhicule pour surmonter l'ignorance. Ce n'est possible qu'en
s'engageant dans le monde avec amour et un sentiment d'unité. Au fur et à
mesure que nous surmontons l'ignorance, le monde devient un meilleur endroit où
vivre. Ainsi, le but de la vie est d'utiliser la vie mondaine comme un véhicule
pour surmonter l'ignorance. Par conséquent, le monde et la vie mondaine ne
doivent pas être rejetés, mais transformés pour être dignes de Celui qu'ils manifestent. C'est une interprétation
qui aère la vie, accepte la vie et embrasse la vie de tout son cœur. <br />
A travers cette interprétation, la vie mondaine s'enrichit et se dirige vers
ses plus hautes possibilités. C'est cette inclinaison vivifiante que Sri
Aurobindo a donnée au Vedanta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">L'accent mis sur l'évolution</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Lorsque la Conscience Suprême a
choisi de se manifester en tant qu'univers matériel, elle est devenue la
matière, qui semblait ne rien savoir et ne pouvait apparemment rien faire.
Quelle belle chute ! Lui, omniscient et tout-puissant, a pris une forme
hautement ignorante et impuissante. ainsi, la création était un acte grossier autolimitation,
que l'on peut appeler involution. Cependant, la Conscience Suprême n'a pas
disparu en devenant matière ; il ne faisait que se cacher. C'est alors que
commença le processus d'expression de la Conscience Suprême, petit à petit, à
travers le processus d'évolution. D'abord vint la vie, qui exprimait la
Conscience du Suprême un peu mieux que la matière. puis vint l'esprit, qui
l'exprima encore mieux. L'homme est le dernier produit du processus
d'évolution. L'homme a, de loin, l'esprit le plus développé. Mais même l'homme
n'exprime qu'une petite fraction de la Conscience Suprême. Cependant, l'homme
est unique en ce qu'il est capable d'évoluer en conscience au cours de la vie
grâce à ses « propres efforts ». Les voyants et les mystiques auto-réalisés
expriment presque complètement la Conscience Suprême, mais ce qui leur permet
de l'exprimer n'est pas un esprit plus développé mais un élément
qualitativement différent de l'esprit. Ces voyants et mystiques donnent un
aperçu de ce que sera la prochaine étape de l'évolution. La perspective
évolutive trouve une place très importante dans la philosophie spirituelle de Sri
Aurobindo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Une extension futuriste </b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sri Aurobindo a donné l'assurance
que le prochain saut dans l'évolution, qui introduira un principe supérieur au
mental, le supramental (le <i>super-mind</i> ou le <i>supra-mental</i>) à une échelle significative
dans le monde, est imminent. En conséquence, une conscience significativement
supérieure au mental, jusqu'ici confinée à quelques rares personnes, deviendra
la norme. De plus, puisque l'homme peut évoluer au cours de sa vie, si un
nombre suffisamment grand d'êtres humains s'engageaient consciemment à vivre
une vie qui conduirait à une croissance accélérée de la conscience, le niveau
moyen de conscience dans le monde enregistrerait une augmentation
significative. ainsi, l'homme peut collaborer avec la nature et ainsi accélérer
le processus d'évolution. Une prise de conscience collective de notre planète
est le but du yoga de Sri Aurobindo. L'implication pratique d'une élévation du
niveau moyen de conscience terrestre est que les affaires du monde seraient
alors conduites à partir de ce plan supérieur de conscience. À ce niveau, la
conscience ignorante dirigée par l'ego qui travaille sur la base de différences
et de divisions superficielles est remplacée par une conscience bien informée
qui agit sur la base de l'unité sous-jacente. Ce sera la solution ultime aux
problèmes de l'existence humaine tels que le mal, l'injustice et la souffrance.
Le prolongement futuriste hautement optimiste de la philosophie spirituelle est
la contribution unique de Sri Aurobindo au Vedanta. </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Réflexions finales</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> <br />
Sri Aurobindo était un voyant qui était aussi un philosophe. La philosophie
peut être fondée sur une analyse rationnelle. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La vérité basée sur une analyse rationnelle
peut être erronée et est toujours sujette à des doutes et à des questions. Mais
un voyant a expérimenté la Vérité. L'expérience a une certitude qui ne laisse
aucune place aux doutes et aux questions. </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Par conséquent, celui qui a expérimenté la Vérité est appelé une Âme Réalisée,
ce qui signifie que la Vérité <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>est
devenue réelle pour lui. Le magnum opus de Sri Aurobindo sur la philosophie
spirituelle, <i>la Vie Divine</i>, est basé sur sa Réalisation, mais pour le bien des
intellectuels, il a également analysé et rationalisé ses expériences.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Comme il n'était pas seulement un grand voyant mais aussi un génie
intellectuel, <i>La Vie Divine</i> est extrêmement minutieuse, parfaitement rationnelle
et ne laisse aucune question intouchée ou non résolue. Une description plus
complète et poétique des expériences de Sri Aurobindo, et un résumé de sa
philosophie spirituelle, sont également disponibles dans son épopée, <i>Savitri</i>.
<i>Savitri</i> est vraiment une Upanishad en langue anglaise. </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Sri Aurobindo a écrit il
y a une centaine d'années mais a donné une feuille de route qui peut bien
servir l'humanité pendant au moins quelques milliers d'années.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p><table><tbody><tr><th class="item-key"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"></span></span><br /></th>
<td><br /></td></tr></tbody></table>
<p></p>ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-10597242774902736172022-05-30T05:52:00.003-07:002022-05-30T06:00:41.127-07:00 Haridas Chaudhuri<p> <img alt="" class="thumbimage" data-file-height="800" data-file-width="592" height="297" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/thumb/b/b2/Chaudhuri.jpg/220px-Chaudhuri.jpg" width="220" /></p><p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"> <b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Haridas Chaudhuri</span></span></b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> (mai 1913 - 1975) était un </span><span style="vertical-align: inherit;">philosophe </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">intégral</span></span> <span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> indien . </span><span style="vertical-align: inherit;">Il a été correspondant de </span><span style="vertical-align: inherit;">Sri Aurobindo</span><span style="vertical-align: inherit;"> et fondateur du </span><span style="vertical-align: inherit;">California Institute of Integral Studies</span><span style="vertical-align: inherit;"> (CIIS).</span></span></span></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"> </span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span class="q4iawc"><span style="line-height: 150%;">Né en mai 1913 à Shyamagram au
Bengale oriental (aujourd'hui Bangladesh ), il a étudié au Scottish Church
College et plus tard à l'Université de Calcutta d'où il a obtenu son doctorat
en philosophie indienne. Il est devenu professeur et plus tard titulaire de la
chaire de philosophie au Krishnagar College , puis collège constituant de
l'Université de Calcutta. En 1951, Chaudhuri a été invité par Frederic
Spiegelberg de l'Université de Stanford à rejoindre le personnel de la nouvelle
Académie américaine des études asiatiques à San Francisco, après avoir été
recommandé pour ce poste par Sri Aurobindo au cours de la dernière année de la
vie d'Aurobindo.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span class="q4iawc"><span style="line-height: 150%;"> D'autres récits ont indiqué que
Chaudhuri a été recommandé pour le poste par KD Sethna, un éminent intellectuel
vivant à l'ashram d'Aurobindo, basé en partie sur le fait que Chaudhuri était
un dévot actif de Sri Aurobindo. Il accepte l'invitation, désireux de
mettre en œuvre dans un établissement d'enseignement occidental l'approche
intégrale de l'éducation qu'il avait développée en tant qu'élève de Sri
Aurobindo. Peu de temps après son arrivée à San Francisco, Chaudhuri et sa
femme Bina ont créé la Cultural Integration Fellowship (CIF), d'où a émergé une
branche éducative pour devenir plus tard le California Institute of Integral
Studies. </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span class="q4iawc"><span style="line-height: 150%;">Au cours des 30 dernières années, l'accent initial de l'Institut sur
les religions et les cultures asiatiques a évolué pour inclure des études
comparatives et interculturelles en philosophie, religion, psychologie,
conseil, anthropologie culturelle, études organisationnelles, études sur la
santé et arts. En 1987, l'Institut a créé la chaire Chaudhuri au nom de Haridas
Chaudhuri. En 2016, celle-ci est devenue « La chaire titulaire Haridas
Chaudhuri en philosophie et culture indiennes » et le Dr Debashish Banerji a
été nommé titulaire de la chaire. </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span class="q4iawc"><span style="line-height: 150%;">Chaudhuri a été le premier à publier en
Occident sur la psychologie intégrale, dans les années 1970. Sa version de la
psychologie intégrale n'a presque rien de commun avec celle de Ken Wilber, qui
a écrit un livre du même nom. </span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span class="q4iawc"><span style="line-height: 150%;">Bahman Shirazi du
California Institute of Integral Studies a défini la psychologie intégrale
comme "un système psychologique soucieux d'explorer et de comprendre la
totalité du phénomène humain... (qui) dans son ampleur, couvre l'ensemble
corps-mental-psyché- esprit spectre, tandis qu'à sa profondeur ... englobent
les dimensions inconscientes et conscientes précédemment explorées de la
psyché, ainsi que la dimension supraconsciente traditionnellement exclue de
l'enquête psychologique". (Shirazi 2001) Dans un article sur le sujet, il
passe en revue les définitions d'Indra Sen, de Chaudhuri et de Wilber, tout en
développant les idées de Chaudhuri. </span></span></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span class="q4iawc"><b><span style="line-height: 150%;">Bibliographie </span></b></span><span class="q4iawc"><span style="line-height: 150%;">• « Haridas Chaudhury » dans Jones,
Constance A. ; Ryan, James D. (2007). Encyclopédie de l'hindouisme. New York :
faits enregistrés. p. 105–106. ISBN 9780816075645. OCLC 191044722 . •
"Haridas Chaudhury" dans : Melton, J. Gordon (1999). Chefs
religieux d'Amérique : un guide biographique des fondateurs et des chefs
d'organismes religieux, d'églises et de groupes spirituels en Amérique du Nord
(2e éd.). Détroit, MI : Gale Research. p. 238. ISBN 9780810388789. OCLC
41000889. • La philosophie de l'intégralisme ou la synthèse métaphysique
inhérente à l'enseignement de Sri Aurobindo , Sri Aurobindo Pathamandir,
Calcutta , 1954, 366 p. • Prières d'affirmation : un guide pour la méditation
quotidienne , 1956 • Le rythme de la vérité , Bourse d'intégration culturelle,
1958 • Yoga intégral : Le concept de vie harmonieuse et créative Wheaton,
Illinois : The Theosophical Publishing House, 1965 • Philosophie de la
méditation , 1965 • Maîtriser les problèmes de la vie , 1968 •
"Psychologie : Humaniste et transpersonnelle". Journal de psychologie
humaniste, 15 (1), 7-15, 1975 • L'évolution de la conscience intégrale, 1977.
Wheaton, Illinois : Quest Books. Réimpression de poche de 1989 : ISBN
0-8356-0494-2 • La religion de l'homme moderne, 1984. ISBN 0-916985-00-8 •
Être, évolution et immortalité , 1988. ISBN 0-8356-0449-7 • La philosophie de
l'amour, 1988. ISBN 0-14-019117-8 • Évolution de la conscience intégrale, 1989.
ISBN 0-8356-0494-2 • L'essence de la philosophie spirituelle, 1990. ISBN
1-85274-074-4 • Sri Aurobindo : Le Prophète de la Vie Divine • Culture indienne
• (avec Frederic Spiegelberg) La philosophie intégrale de Sri Aurobindo : un
symposium commémoratif , Allen & Unwin, 1960</span></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><ul><li><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><a class="external text" href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=https://digitalcommons.ciis.edu/chaudhurilectures/" rel="nofollow"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Conférences enregistrées sélectionnées de Haridas Chaudhuri</span></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> sur DigitalCommons@CIIS</span></span></span></span></li></ul><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 150%;">Références</span></b></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">·</span><span style="line-height: 150%;"><span> </span>"Haridas Chaudhury" dans Jones,
Constance A.; Ryan, James D. (2007). <a href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=https://books.google.com/books?id%3DOgMmceadQ3gC%26q%3Dharidas%2Bchaudhuri%26pg%3DPA105"><span style="color: blue;">Encyclopédie de l'hindouisme</span></a> . New York :
faits enregistrés. p. 105–106. <a href="https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/ISBN_(identifier)?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr" title="ISBN (identifiant)"><span style="color: blue;">ISBN</span></a> <a href="https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Special:BookSources/9780816075645?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr" title="Spécial:BookSources/9780816075645"><span style="color: blue;">9780816075645</span></a>.
<a href="https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/OCLC_(identifier)?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr" title="OCLC (identifiant)"><span style="color: blue;">OCLC </span></a> <a href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=https://www.worldcat.org/oclc/191044722"><span style="color: blue;">191044722</span></a> . </span></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">·</span><span style="line-height: 150%;"><span> </span></span><span style="line-height: 150%;"><a href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=http://www.mysterium.com/aaas-ciis.html"><span style="color: blue;">"De l'Académie américaine d'études asiatiques à
l'Institut californien d'études intégrales"</span></a> . Mysterium de
David Ulansey . Récupéré le 16 avril 2016 . </span></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">·</span><span style="line-height: 150%;"><span> </span></span><span style="line-height: 150%;"><span> </span>Kripal,
Jeffrey J. (2007). <a href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=https://books.google.com/books?id%3DfzSP6BRFBzIC"><span style="color: blue;">Esalen : L'Amérique et la religion sans religion</span></a>
. Chicago : presse de l'université de Chicago. <a href="https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/ISBN_(identifier)?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr" title="ISBN (identifier)"><span style="color: blue;">ISBN</span></a> <a href="https://en-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Special:BookSources/9780226453699?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr" title="Spécial:BookSources/9780226453699"><span style="color: blue;">9780226453699</span></a>.
</span></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">·</span><span style="line-height: 150%;"><span> </span></span><span style="line-height: 150%;">Shirazi,
Bahman. <a href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=https://www.ciis.edu/ciis-news-and-events/news-room/faculty-profile-dr-debashish-banerji"><span style="color: blue;">"Nouvelles et événements CIIS : profil de la
faculté : Dr Debashish Banerji"</span></a> . Institut californien
d'études intégrales . Récupéré le 19 juin 2021 . </span></span></span></p><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;">
</span></span><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;">·</span><span style="line-height: 150%;"><span> </span></span> </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Shirazi, Bahman (2001) « </span></span><a class="external text" href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=https://web.archive.org/web/20090614040124/http://ipi.org.in/texts/ip2/ip2-1.2-.htm" rel="nofollow"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Psychologie intégrale, métaphores et processus d'intégration personnelle</span></span></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> », Cornelissen, Matthijs (Ed.) La conscience et sa transformation, Pondichéry.</span></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 150%;">·</span><span style="line-height: 150%;"><span> </span><a href="https://translate.google.com/website?sl=auto&tl=fr&hl=fr&u=http://www.indiajournal.com/metro_1/chair-for-indian-philosophy-established-at-ciis"><span style="color: blue;">"La Chaire de Philosophie Indienne Établie au
CIIS"</span></a> . Journal de l'Inde . Récupéré le 19 juin 2021 .</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 150%;"></span></p>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-80274415052776580952022-03-09T07:19:00.003-08:002022-03-14T13:37:58.437-07:00Ben Gourion et Aurobindo<p><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span class="jlqj4b"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Palatino Linotype;">Il
existe des preuves amusantes de l'intérêt continu de Bergman pour la
philosophie d'Aurobindo fournies par le savant bengali, le professeur
Prithwindra Mukherjee (né en 1936). Mukherjee a fait ses études au Centre
international d'éducation Sri Aurobindo à Pondichéry et est devenu chercheur au
Département des sciences humaines et sociales du Centre national de la
recherche scientifique à Paris. Il s'est rendu en Israël en 1972 dans le but de
donner une conférence sur le poème épique d'Aurobindo, Savitri. Le recteur de
l'Université hébraïque, le philosophe Eduard Poznański (1901-1974), a informé
Mukherjee qu'en raison de la santé de Bergmann (il approchait l'âge de 89 ans à
l'époque), il ne pouvait pas être présent à la conférence. Bergman a cependant
invité Mukherjee à déjeuner avec lui le lendemain matin. Mukherjee a rappelé sa
rencontre avec Bergman. En entrant dans l'impressionnante bibliothèque où était
assis le vénérable érudit, je découvris des rangées de livres de Sri Aurobindo.
Amusé par ma réaction, il m'a demandé de m'asseoir devant lui et a commenté en
me montrant le décor : « C'était notre matière à réflexion ; "David et moi
avons lu Sri Aurobindo pour trouver un peu de lumière dans nos jours
difficiles." Yehuda [Hanegbi] a chuchoté : « Par David, il veut dire Ben
Gourion !. En effet, dans les Archives Bergman se trouve une lettre de Ben
Gourion à Sen écrite en 1957 : <b>J'ai reçu de mon ami le Prof. S.H. Bergman cinq
livres de Sri Aurobindo que vous avez eu la gentillesse de m'envoyer au nom du
Prof. Basu, et je tiens à vous exprimer mes plus vifs remerciements pour ce
précieux cadeau. Du bouddhisme j'ai beaucoup appris sur l'histoire de la
religion et de la philosophie en Inde en général – (je regrette de ne pas
connaître le sanskrit et le pali et je lis la littérature de l'Inde dans des
traductions anglaises et françaises uniquement) – et après j'ai été enchanté
par le Vedanta j'ai commencé à étudier les écoles de Sankhya et de Yoga. J'ai
pris deux semaines de congé ces jours-ci et j'ai emporté avec moi les livres de
Dasgupata et Radhakrishnan sur la philosophie indienne et la traduction de
Cowell de Sarva - Darasna - Samgraha, et je suis particulièrement heureux que les
livres de Sri Aurobindo m'aient été envoyés pendant ces jours de mon congé.</b> À
la fin de la lettre, Ben Gourion reconnaît la nécessité de créer un département
d'études indiennes à l'Université hébraïque pour les savants qui souhaitent
étudier le sanskrit et le pali afin de pouvoir traduire "les grands
travaux des études indiennes" [sic ]. En 1953, lors de la Conférence
philosophique internationale de Bruxelles, il donne une conférence sur
« la religion et la philosophie », un sujet qui l'intéressera toute
sa vie, il oppose la « philosophie orientale » à la
« philosophie occidentale ». Pour son argumentation, il s'est
largement inspiré d'Aurobindo. En fait, Bergaman a commencé sa conférence par
une longue citation du témoignage d'Aurobindo sur l'audition de l'appel de Dieu
dans la prison d'Alipore, à Calcutta:</span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><b>Il m'a semblé qu'Il (Dieu) m'a
encore parlé et m'a dit : « Les liens que tu n'avais pas la force de rompre, je
les ai rompus pour toi, car ce n'est pas ma volonté ni mon intention que cela
continue. J'ai autre chose à vous faire faire et c'est pour cela que je vous ai
amené ici, pour vous apprendre ce que vous ne pouviez pas apprendre par
vous-même et pour vous former à mon travail. Puis Il plaça la Gita dans mes
mains. […] J'ai regardé dans la prison qui m'isolait des hommes et ce n'était
plus par ses hautes murailles que j'étais emprisonné ; non, c'était Vasudeva
[Krishna] qui m'entourait. J'ai marché sous les branches de l'arbre devant ma
cellule mais c'est Sri Krishna que j'ai vu se tenir là, tenant son ombre sur
moi […] J'ai regardé les prisonniers de la prison, les voleurs, les assassins,
les escrocs, et en les regardant, j'ai vu Vasudeva, c'était Narayana [Vishnu]
que j'ai trouvé dans ces corps assombris et abusés. </b> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Bergman terminait sa
conférence en insistant sur la nécessité d'unifier Philosophie et Religion :
<b>Dans les écoles philosophiques d'Orient, qui ont toujours été fécondées par la
religion, on a toujours su que l'homme peut parvenir à un élargissement et à un
enrichissement de sa conscience lorsqu'il se transforme par une discipline
intérieure difficile. Ils ont toujours su que l'homme doit se faire « un
laboratoire pensant et vivant dans lequel et avec qui la coopération consciente
» (Sri Aurobindo). La Nature progressera vers des plans supérieurs, que l'homme
lui-même devra créer par une coopération activement planifiée avec la Nature
[,] les organes de la connaissance supérieure qui sont nécessaires à son
développement spirituel. C'est dans cette direction qu'il faudra chercher
l'unification future des domaines encore aujourd'hui séparés de la Philosophie
et de la Religion.</b> Dans son journal, Bergman résume son attitude envers
Aurobindo.<b> Le problème de l'élargissement des frontières (frontières) de la
conscience humaine, tel que l'Indien Aurobindo et l'Allemand Rudolf Steiner
l'ont présenté à l'humanité, était devenu fondamental pour moi. Puisqu'ici je
ne peux m'appuyer que sur l'expérience des autres, je m'assieds ou plutôt tombe
entre deux chaires : la science européenne, dont les valeurs des problèmes
fondamentaux de la vie me sont devenues de plus en plus problématiques, et
d'autre part, les enseignements de ces "scientifiques humains" pour
qui je n'ai que des connaissances de seconde main. J'espère que lorsque vous
irez en Inde, vous serez assez jeune pour vous ouvrir complètement à
l'influence de l'Inde originelle et de l'Extrême-Orient. Vous ne trouvez pas
cette influence dans les universités. </b></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span><span><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Lev Shimon, </span><span style="line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><i>"J'ai lu Sri Aurobindo pour trouver un peu
de lumière dans nos jours difficiles." Rencontre de Hugo Bergman avec
l'Inde, Aurobindo et la Mère</i>, </span>2021, The Cosmic Movement: Sources, Contexts, Impact edited by Julie Chajes and Boaz Huss</span></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 200%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 200%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></p>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-63614541663744352512022-03-09T06:50:00.008-08:002022-03-09T08:09:11.733-08:00J'ai lu Sri Aurobindo pour trouver un peu de lumière dans nos jours difficiles.<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> "J'ai lu Sri Aurobindo pour trouver un peu
de lumière dans nos jours difficiles." Rencontre de Hugo Bergman avec
l'Inde, Aurobindo et la Mère </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">La rencontre
du philosophe juif et sioniste d'origine austro-hongroise Samuel Hugo Bergman
(1883-1975) avec le philosophe et gourou indien Sri Aurobindo Ghose
(1872-1950), et avec la collaboratrice d'Aurobindo, la Mère - née Mirra Alfassa
(1878- 1973) d'une famille juive – est relativement inconnue. Les papiers de
Bergman, qui se trouvent à la Bibliothèque nationale d'Israël et à l'Université
hébraïque (toutes deux à Jérusalem) révèlent qu'à côté de ses intérêts
politiques plus connus, Bergman a conservé de nombreux articles, coupures de
journaux, papiers, lettres, rapports et cahiers (complet de commentaires
illisibles) concernant Aurobindo et la Mère. Comme nous le verrons, Bergman a
également publié des articles sur la philosophie d'Aurobindo, l'a mentionné
dans des conférences et des écrits, et l'a mentionné dans ses journaux. Fait
important, son intérêt pour la philosophie d'Aurobindo est également révélé
dans sa correspondance avec le <a href="https://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2022/03/indra-sen.html"><span style="color: blue;">Dr Indra Sen </span></a>(1903-1994) - un ardent et un
éminent dévot de Sri Aurobindo et de la Mère. Ce chapitre s'appuie
principalement sur le matériel d'archives situé à Jérusalem pour offrir le tout
premier évaluation de l'intérêt et de la relation d'Hugo Bergman avec
Aurobindo. Le chapitre encadre cela en discutant des activités politiques de
Bergman et de sa visite en Inde. Sioniste politique modéré et militant, en
mars-avril 1947, Bergman participa à la Conférence sur les relations
asiatiques, tenue à Delhi, en tant que chef de la délégation du Yishouv. (Le
Yishouv était le terme donné à la population juive de Palestine avant la
création de l'État d'Israël.) Il peut être considéré comme un philosophe
religieux qui a développé une quête de toute une vie pour élargir les
frontières de la conscience humaine et redéfinir ce qu'il perçu comme une
division occidentale entre la philosophie et la religion. En Aurobindo, il a
trouvé ce qu'il cherchait. "C'est certainement l'homme", écrit-il
dans son journal en 1951, "que je dois surtout remercier ces dernières
années". En février 1957, il ajoute : « Étrangement, je ne ressens rien de
cette résistance envers Aurobindo que je ressens ailleurs, même envers [Rudolf]
Steiner. Jusqu'à présent, je n'ai rien trouvé en lui que je ne puisse accepter
– sauf cette seule chose, celle qui l'identifie à Dieu […]. L'intérêt de
Bergman pour la philosophie d'Aurobindo et pour la Mère était partagé par un réseau
de personnes qui s'intéressaient à la philosophie et à la connaissance
spirituelle, non seulement d'un point de vue scientifique, mais dans un but de
développement spirituel personnel. Parmi ceux-ci figuraient Pascal Themanlys
(1909-2000) - le fils de Louis et Claire Themanlys, d'importants disciples de
Max Theon et du mouvement cosmique. De plus, il y avait Yehuda Hanegbi
(1917-2003), un écrivain basé à Jérusalem et disciple clé de Pascal Themanlys
qui a consacré toute sa vie à étudier la philosophie d'Aurobindo. Il y en avait
aussi d'autres qui avaient un intérêt plus académique pour la philosophie
indienne, comme Immanuel Olsvanger (1888-1961), un spécialiste de la culture
indienne et du sanskrit et un émissaire sioniste clé en Inde en 1936 et 1947. Olsvanger
traduit du sanskrit quelques vers du célèbre poème épique d'Aurobindo - Savitri
- et les a publiés dans la revue India and Israel en hommage à Aurobindo après
sa mort en 1951. Plus tard, Olsvanger a publié les vers dans son livre,
Meshirat Hodu ("Selections from Indian Poetry"). Fait intéressant,
Olsvanger a dédié son livre au Premier ministre d'Israël, David Ben Gourion
(1886-1973), dont l'intérêt pour la philosophie indienne et en particulier pour
le bouddhisme est bien connu. Dans l'introduction, Olsvanger a souligné qu'il
avait choisi d'inclure un poète moderne comme Aurobindo, "puisque son nom
de philosophe et de poète vous est certainement connu [de Ben Gourion]".
En tant que membres d'un cercle intellectuel basé à Jérusalem, les personnalités
que nous venons de mentionner étaient liées les unes aux autres à différents
niveaux : personnellement, culturellement et, pour certaines d'entre elles,
également politiquement. Bergman et le philosophe Martin Buber (1878-1965), par
exemple, sont bien connus pour leurs rôles centraux dans l'organisation
politique Brit Shalom. D'une part, Buber et Bergman étaient très respectés en
tant qu'érudits et intellectuels, mais d'autre part, ils ont dû faire face à de
sévères critiques en raison de leur activité politique dans le chaudron
bouillant du conflit israélo-arabe en développement. Finalement, ils se sont
retrouvés en marge du spectre politique sioniste en raison de leur lobbying
pour un double État arabo-juif. Dans la première moitié du XXe siècle, les principaux
agents représentant l'Inde et sa culture dans le monde occidental (y compris
les communautés juives d'Europe et de Palestine) étaient Rabindranath Tagore
(1861-1941) et Mahatma Gandhi (1869-1948). Suivant le<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mort, en 1902, de Swami Vivekananda (1863-1902),
aux côtés de Ramana Maharishi (1879-1950), Aurobindo devint le plus important
maître spirituel et « gourou » indien de son temps pour les chercheurs
occidentaux. Parmi les intellectuels du nouvel État d'Israël, Hugo Bergman, en
particulier, a développé un vif intérêt pour la philosophie d'Aurobindo. En
effet, Bergman a passé beaucoup de temps à étudier les livres difficiles
d'Aurobindo, le faisant activement connaître du public israélien. Bergman était
probablement l'intellectuel israélien le plus en vue à l'époque à avoir un
contact direct avec l'ashram d'Aurobindo à Pondichéry. Il fut même « présenté »
à Aurobindo et à la Mère par ses lettres qu'il envoya à Indra Sen. Ces lettres
furent lues à Aurobindo et à la Mère, et elles impressionnèrent les membres de
l'ashram par leurs qualités spirituelles et leur sincérité. Bergman est né à
Prague en 1883, où il a étudié la philosophie à l'Université Charles. Son
amitié avec ses camarades de classe, Franz Kafka (1883–1924), Martin Buber,
Robert Weltsch (1891–1982) et d'autres, est bien documentée. Il est également
bien connu que Bergman a été fortement influencé par la doctrine
anthroposophique de Rudolf Steiner (1861-1925), qu'il a rencontré à Prague, et
qu'il a publié de nombreux articles et édité des livres sur Steiner et
l'Anthroposophie. Bergman a épousé Else Fanta (1866-1969) la fille de Berta
Fanta (1865-1918), la force vive derrière la Société Théosophique de Prague et
le centre de l'intelligentsia de Prague. À Prague, Bergman travaillait comme
bibliothécaire et, lorsqu'il émigra en Palestine en 1920, il fut nommé
directeur de la Bibliothèque nationale. Il devient professeur de philosophie en
1928 et doyen de l'Université hébraïque de 1935 à 1938. Deux fois, il est
récipiendaire du prestigieux prix Israël. Avec Buber et d'autres intellectuels
éminents, il était une figure clé de la petite mais importante organisation
politique Brit Shalom, qui préconisait un double État arabo-juif comme solution
au conflit violent qui se développait en Palestine. Rencontre de Bergman avec
Aurobindo Tout au long de sa vie, Bergman avait l'habitude de résumer ses
lectures, ses pensées et ses activités dans ses journaux. Il a mentionné
Aurobindo pour la première fois avant sa visite prévue en Inde à la mi-décembre
1947. Apparemment, il venait d'entendre parler d'Aurobindo pour la première
fois. Vers la fin de 1946, alors que Bergman savait probablement déjà qu'il
dirigerait la délégation juive en Inde, il mentionna pour la première fois
qu'il étudiait les livres d'Aurobindo. Bergmann a écrit : Nouveaux regards sur
une orientation métaphysique fondamentale à travers les écrits d'Aurobindo, que
je viens de commencer à lire. J'en sais encore trop peu pour pouvoir dire s'il
me donnera un droit durable ou si je le délaisserai après quelque temps,
néanmoins dans le peu que j'ai lu dans "Involution et Révolution",
l'espoir d'un la nouvelle humanité réside avant tout dans une solidification
des idées métaphysiques pour qu'elles ne restent pas à l'air libre et dans le
vide, mais se lient à la réalité. Mais Bergman n'a pas mis de côté la
philosophie d'Aurobindo. Au contraire, après sa visite en Inde en mars 1947,
son intérêt ne fit que s'intensifier. La Conférence sur les relations
asiatiques de 1947 a été organisée par Jawaharlal Nehru (1889-1964), plus tard
le premier Premier ministre de l'Inde, à la veille de l'indépendance de l'Inde.
Nehru a eu une influence importante dans le rejet du sionisme par l'Inde, qui a
ensuite inclus le rejet d'une relation diplomatique complète avec l'État
d'Israël. La conférence faisait partie des efforts de Nehru pour faire de
l'Inde une puissance régionale et s'imposer comme son chef. En fait, Nehru ne
voulait pas inviter une délégation de la Palestine juive. C'est sa sœur, Vijaya
Lakshmi Pandit (1900–1990) qui dirigeait à l'époque la délégation indienne aux
Nations Unies et pressait Nehru. Le sénateur juif américain Emanuel Celler
(1888-1981), qui était très populaire en Inde en raison de son soutien au
Mouvement national indien, a encouragé la sœur de Nehru à approcher son frère
sur cette question. Vijaya Lakshmi avait une vision beaucoup plus positive de
l'aspiration juive à une patrie que son frère. La solution proposée était que
la délégation juive soit officiellement appelée "la délégation de l'Université
hébraïque" (bien qu'elle ait choisi de s'appeler "l'émissaire juif
d'Eretz Israël)." Ce fut, en fait, la dernière tentative politique du
Mouvement sioniste en Inde pour renverser le rejet de longue date du sionisme
par le Congrès national indien. La décision d'envoyer Bergman dans le cadre de
la délégation était basée sur ce que l'on peut appeler le «paradigme
orientaliste», la notion communément admise à l'époque selon laquelle, plutôt
que d'envoyer un homme d'État expérimenté, il fallait envoyer en Inde un
intellectuel et philosophe (ou un ami de Gandhi de ses jours en Afrique du Sud,
comme l'architecte et proche partisan Hermann Kallenbach – 1871-1945). Bergman
était également le « correspondant spécial » du journal Haaretz, avec sa
collègue déléguée Bracha Habas (1900-1968) envoyant ses rapports à Davar. La
conférence a reçu une large couverture dans la presse du Yishouv. Ce n'est pas
surprenant, puisqu'il a eu lieu à la veille même de l'accession à
l'indépendance des deux pays. Dans l'un de ses premiers reportages dans
Haaretz, Bergman a rapporté qu'il avait donné une conférence sur le judaïsme à
la "Fifth World Religions Federation" qui se tenait à New Delhi,
avant ou parallèlement à la Conférence sur les relations asiatiques. Selon le rapport
de Bergman, la Fédération des religions était fréquentée par «des chrétiens,
des musulmans, des bahaïs chinois et des bouddhistes». Il est fort probable que
ce soit lors de cette conférence que Bergman rencontra Indra Sen, qui, à cette
époque, était déjà un fervent adepte d'Aurobindo et de la Mère. Tout au long de
leur correspondance, Sen a qualifié leur rencontre de spéciale et spirituelle.
Sen a écrit: «Chaque fois que votre lettre arrive, je ressens votre présence
physique presque comme je l'avais fait à New Delhi et une touche vivante de
votre âme devient une expérience claire. Bergman note dans son journal du 31
mars 1947 qu'il a rencontré « un vrai ami, un être humain très sérieux, profond
et vrai ». Leur correspondance durera plus de dix ans, se terminant en 1958.
Pendant ce temps, c'est Sen qui est chargé d'envoyer à Bergman Aurobindo les
livres et autres publications, comme la revue Mother India. </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span class="jlqj4b"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Lev Shimon, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><i>"J'ai lu Sri Aurobindo pour trouver un peu
de lumière dans nos jours difficiles." Rencontre de Hugo Bergman avec
l'Inde, Aurobindo et la Mère</i>, </span>2021, The Cosmic Movement: Sources, Contexts, Impact edited by Julie Chajes and Boaz Huss</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"> </p>
<div class="J0lOec" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="1" data-phrase-index="0"><span>Le Dr Shimon Lev est un artiste, conservateur et chercheur en études indiennes se concentrant sur la rencontre entre le monde juif et sioniste et l'Inde. Lev a publié de nombreux ouvrages, organisé et exposé dans de nombreuses expositions individuelles et collectives. (plus de 30 expositions individuelles et participation à plus de 80 expositions collectives). Il a obtenu son doctorat à l'Université hébraïque en 2016 intitulé : Clear Are the Paths of India : The Cultural and Political Encounter between Indians and Jews in the Context of the Growth of their Respective National Movements. En 2016, il a été le commissaire de l'exposition Camera man: Women and Men Photograph Jerusalem 1900-1950. (Musée TOD, Jérusalem). Ses publications incluent (liste partielle) : The Camera man : Women and Men Photograph Jerusalem 1900-1950 Tower of David Museum, 2016). The Story of Mahatma Gandhi and Hermann Kallenbach (New Delhi: Orient BlackSwan 2012), Vesheyodea Lishol, Tel Aviv: Xargol Publisher, 1998, (Heb.), Melting Hitler's "Heart of Stone": Gandhi's Attitude to the Holocaust and many other papers . Il a également été l'éditeur académique de l'édition hébraïque de Gandhi : Satyagraha en Afrique du Sud (Tel Aviv : Babel, 2014) et MK Gandhi : Hind Swaraj (Tel Aviv : Adam Veolam, 2016), Clear are the Paths of India, The Cultural et Rencontre politique entre Indiens et Juifs dans le contexte de leur mouvement national respectif, (Tel Aviv : Gama, 2018), De la Lituanie à Santiniketan : Schlomith Flaum et Rabindranath Tagore, (New Delhi-Vilnius, 2018). Cette année sera publié son article sur "Je lis Sri Aurobindo pour trouver un peu de lumière dans nos jours difficiles" Rencontre de Bergman avec l'Inde, Aurobindo et la 'Mère'. Lev est le conservateur en chef de l'exposition sur le Mont du Temple / Al-Haram Al Sharif - le "sujet le plus explosif du Moyen-Orient" à Jérusalem qui se déroule au Musée de la Tour de David à Jérusalem (ouvert jusqu'en janvier 2020). Lev travaille sur son prochain livre Gandhi et les Juifs - Les Juifs et GandhiLev vit à Jaffa, Israël, divorcé et père de 3 enfants.</span></span></span></div><div class="J0lOec" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="1" data-phrase-index="0"><span> </span></span></span></div><div class="J0lOec" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="1" data-phrase-index="0"><span> </span></span></span><br /></div><div class="J0lOec" style="text-align: justify;"><span class="VIiyi" lang="fr"><span class="JLqJ4b" data-language-for-alternatives="fr" data-language-to-translate-into="en" data-number-of-phrases="1" data-phrase-index="0"><span> </span></span></span> </div><div style="text-align: left;"><span><br /></span></div>ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-72154903504494759972022-03-09T05:52:00.011-08:002022-03-09T08:09:30.329-08:00Aperçus de la correspondance entre Bergman et Sen <p><!--[if gte mso 9]><xml>
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</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> <br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjA00DC3AG1TfCU_u-P0jAIFQflmK-fHxgrsR2OKTRvAJ-WaKAZKCeL02lApj4i_1jDnEILRyU8tVs58mTrxrcF3ClvXFVb5MmUNS2apcDSK3L6wrn9Nc7cyw1MFRO7boaQE4ImARXP4tGqFOj0d_56m3FZPhboxWYhJz3uQnAPiO7aU-gpUucA0wb=s391" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgD9J3eivzjxWajhcC18hrB6sx-DHCNXCj-olRYBUZmFYEMUn08CDNFB6aQ62qwa7Avi4epgYqiDfgBLoWTfYlmEkL-KTgAixYWuddBpZS_VfjJz50beTU5L73EKDYjur5SEz7o7TTFkuTZTFxUBK3A0A0dhl1AoG_7lUoyETOyOx0ffdEBe-V0BJX0=s354" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="354" data-original-width="249" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgD9J3eivzjxWajhcC18hrB6sx-DHCNXCj-olRYBUZmFYEMUn08CDNFB6aQ62qwa7Avi4epgYqiDfgBLoWTfYlmEkL-KTgAixYWuddBpZS_VfjJz50beTU5L73EKDYjur5SEz7o7TTFkuTZTFxUBK3A0A0dhl1AoG_7lUoyETOyOx0ffdEBe-V0BJX0=w123-h176" width="123" /></a><img border="0" data-original-height="391" data-original-width="344" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgjA00DC3AG1TfCU_u-P0jAIFQflmK-fHxgrsR2OKTRvAJ-WaKAZKCeL02lApj4i_1jDnEILRyU8tVs58mTrxrcF3ClvXFVb5MmUNS2apcDSK3L6wrn9Nc7cyw1MFRO7boaQE4ImARXP4tGqFOj0d_56m3FZPhboxWYhJz3uQnAPiO7aU-gpUucA0wb=w153-h175" width="153" /></div><br /></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Entre 1946 et 1948, Bergman a entrepris une série de missions académiques,
institutionnelles et diplomatiques pour l'Université hébraïque. En 1946, il se
rend en Suède et en Tchécoslovaquie et, en 1947, à la Conférence des relations
asiatiques en Inde. Après la Conférence sur les relations asiatiques, Bergman
est retourné en Palestine et a donné une conférence à l'Université hébraïque
sur la conférence et ses expériences en Inde. L'une des tâches urgentes après
la conférence était de créer une association dans le but de développer des
contacts culturels entre Israël et d'autres nations asiatiques. Cela est devenu
connu sous le nom d'Association Kedem. Toujours en 1947, Bergman retourne en
Suède. Dans le cadre de son activité intense là-bas, il a donné une série de
conférences à la communauté juive, dont la plupart étaient des survivants et
des réfugiés germanophones de l'Holocauste. Le titre de la série de conférences
était « Penseurs religieux de notre génération ». Parmi les conférences qu'il a
prononcées, deux concernaient des penseurs indiens : Mahatma Gandhi et Sri
Aurobindo. Dans une lettre à Sen, Bergman s'est plaint que "Sri A. n'est
pas connu en Suède et aucun de ses livres ne semble être dans les bibliothèques
ici." En même temps, il a noté qu'en une soirée, il ne pouvait donner que
les informations les plus élémentaires sur Aurobindo. Le 30 janvier 1948, deux
semaines avant la conférence proposée sur Aurobindo, le monde fut choqué par
l'assassinat de Gandhi. Cela a conduit Bergman à changer le titre de sa
conférence. Comme il l'écrit à Sen : <b>Ma conférence sur Sri Aurobindo est très
bien accueillie par un large public. La conférence précédente était consacrée à
Gandhi, c'était trois jours avant sa mort. Dans la conférence suivante je ne
pouvais passer sous silence la mort de G., alors la conférence fut annoncée «
Mahatma G. et Sri Aurobindo » […] et la malheureuse « actualité » attira de
nombreux assistants à ma conférence, qui n'ont jamais entendu le nom de Sri
Aurobindo.</b> Après avoir envoyé sa première lettre à Sen (que nous n'avons pas),
Bergman a envoyé son article "Physicalisme", dans l'espoir de le
publier dans une revue philosophique en Inde. L'article a été publié avec
l'aide de Sen dans le Philosophical Quarterly de l'Indian Institute of
Philosophy. Sen a répondu à Bergman avec des éloges. Il a exhorté Bergman à
écrire directement à Aurobindo et à rechercher des conseils spirituels auprès
du gourou indien, même de l'étranger, et même si cela offensait son «esprit
rationnel». Sen a souligné que, sur la base de ses expériences personnelles
répétées, il était possible de demander l'aide d'Aurobindo. Permettez-moi de
vous avouer que votre sincérité transparente et votre recherche sérieuse m'ont
présenté l'image d'une personne spirituellement douée […] Au fond de mon cœur,
j'avais souhaité que vous puissiez venir à Pondichéry et faire une expérience
de ce que une touche spirituelle est comme. J'aurais souhaité que vous puissiez
établir une fois votre contact avec Sri Aurobindo et ensuite vous aurez toujours
pu vous tourner vers lui </span><span class="jlqj4b"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">intérieurement - peu importe où
vous vous trouvez physiquement - et obtenez ses conseils et son aide. Mais je
pensais que le désir devait se manifester spontanément. Bergman a rendu compte
à Sen de ses progrès dans l'étude de la philosophie d'Aurobindo, mais hésitait
à écrire personnellement à Aurobindo car <b>"le moment n'est pas venu, tant
que je n'aurai pas suffisamment étudié ses propres écrits</b>". Bergman a
admis que la lecture était devenue difficile pour lui, car il était
"tellement ignorant de la pensée et de la littérature indiennes" et
se sentait "complètement perdu". Il a suggéré à Sen que certaines
explications des termes sanskrits soient ajoutées pour les lecteurs
occidentaux.<b> Je viens de lire dans "Le Yoga et son objet" de Sri
Aurobindo : "Prenez sans orgueil ce que vous pourrez des guides vivants qui
ont déjà foulé les chemins". Ces mots m'ont donné le courage de vous
écrire à nouveau. Vous m'avez gentiment suggéré d'écrire directement à SriAurobindo. Mais je pense que le moment n'est pas venu tant que je n'ai pas
suffisamment étudié ses propres écrits et je trouverai peut-être des réponses à
mes questions en continuant à lire ses livres. Je lis plusieurs de ses livres
en même temps. J'ai commencé "La Vie Divine" et j'ai lu 11 chapitres
jusqu'à présent, la lecture est plutôt difficile; Dans "Synthèse des
Yoga", j'en ai lu environ la moitié. Cela devient difficile pour moi quand
il commence à parler de Purusha Prakriti […] et alors je suis complètement perdu.</b>
De plus, Bergman n'a pas pu concilier l'enseignement d'Aurobindo sur la
"vie divine" avec ses propres angoisses personnelles et politiques
lorsque la violence de 1948 a éclaté en Palestine/Israël. C'était le coup final
porté à son espoir d'un État binational et ses difficultés ont été intensifiées
par sa rencontre avec des survivants de l'Holocauste en Suède. Le concept
d'Aurobindo de Lila, ou "jeu divin" qui peut être défini comme une
relation sans effort ou ludique entre l'Absolu, ou Brahman, et le monde
contingent, semblait à Bergman hors de propos dans le contexte de la guerre.
Bergmann a écrit : <b>Permettez-moi maintenant, cher Dr Sen, quelques mots sur mes
propres difficultés, telles que je les vois actuellement. Ils n'ont pas un
caractère théorique. Autant que je sache maintenant, je n'ai pas d'objections
théoriques, peut-être que je les trouverai plus tard. Le seul concept qui est
très difficile pour moi, c'est « Lila ». Je ne peux pas comprendre que toutes
les larmes versées dans ce monde sont des « jeux » de dieux. Cela me semble une
expression très cruelle, […] Quand j'ai lu l'autre jour que Gandhi exigeait le
vœu d'intrépidité comme condition pour son Ashram, j'ai pensé que je ne serais
pas à la hauteur d'une telle condition. Ce n'est pas de la lâcheté, je pense,
mais de l'appréhension et du pessimisme, peut-être une conséquence de la
situation juive aujourd'hui, comme par le passé. Je sais théoriquement que si
nous faisons confiance à Dieu, nous n'avons rien à craindre, mais je ne peux
pas le réaliser dans la vie. Surtout maintenant, alors que je suis loin de mon
pays et que les choses y sont si terribles, je suis incapable d'être calme ou
indifférente lorsque je lis des histoires sur la mort d'hommes chéris ou sur
les atrocités commises par des Juifs et des Arabes. Et je ne peux m'empêcher
d'être alarmé par toute lettre qui arrive. Et jusqu'à présent, je ne vois pas
de méthode pour apprendre cette leçon. </b>Cette lettre a tellement impressionné la
secrétaire d'Aurobindo, Nolini Kanta Gupta (1889-1983), que la lettre de
Bergman a été lue à voix haute à Sri Aurobindo. Sen a ajouté qu'il était très
heureux que la lettre de Bergman ait bénéficié d'une "présentation
complète au Maître".</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Bergman est bien connu pour avoir attribué une importance spirituelle à la
prière juive quotidienne traditionnelle, même s'il n'était pas un juif
orthodoxe. Néanmoins, les exercices de méditation enseignés par Aurobindo lui
étaient difficiles. Bergmann a écrit : <b>Ma principale difficulté personnelle est
que je ne sais pas du tout si je vais dans la bonne direction. Je n'ai personne
à qui demander (sauf toi) [Sen]. Je ne suis pas impatient et je n'attends aucun
fruit tangible (pour moi) dans le futur proche. Ce que je voudrais savoir,
c'est seulement ceci, si je ne perds pas mon temps et si chaque jour est
utilisé par moi dans le seul but pour lequel il devrait être utilisé. Je n'ai
trouvé aucune "méthode". Je fais mon devoir pour le Divin. Je le fais
par ex. mon devoir de m'en souvenir, disons, 5 ou 8 fois par jour. J'ai remarqué
le "Mantra" à la p. 312 des « Lettres ». Quant aux exercices de
concentration ou de méditation, c'est probablement le point le plus faible. Les
conditions extérieures ne sont pas très favorables. J'ai trouvé que c'était la
meilleure façon de prier environ trois fois par jour mes prières hébraïques
habituelles, en particulier les Psaumes, et de les utiliser comme une
"échelle", un moyen de recueillement intérieur. […] Je suis très
incertain si cela est suffisant et si je pourrais faire plus, et quoi ?</b> L'autre
problème pour lequel Bergman n'a pas trouvé de réponse était de savoir comment
lire les essais d'Aurobindo (comme recommandé par Sen) sans lutter contre sa
propre formation savante. C'est pourquoi Bergman a demandé à Sen de porter son
cas devant Aurobindo.<b> Vous m'avez recommandé de lire les Essais sans effort
intellectuel. Je crains que ma formation scientifique et ma façon de lire ne me
compliquent la tâche. Je ne veux pas m'endormir ; mais je vais essayer de
suivre vos conseils. Si vous pouvez me donner d'autres conseils ou si vous
pouvez porter mon cas devant Sri Auorbindo, je vous en serai très
reconnaissant. Je le répète : ce n'est pas une question d'impatience.</b> Dans sa
réponse, Sen a soutenu que toute l'idée du Yoga Intégral d'Aurobindo n'était pas
de faire une distinction entre le Divin et la vie quotidienne. C'est pourquoi
consacrer du temps à la prière n'était pas suffisant. Sen a écrit :
<b>Pratiquement tout l'objet du yoga est d'aspirer et d'atteindre un tel contact
intérieur et une telle direction. Le souvenir du Divin au milieu de l'œuvre […]
vise la même chose. Cela nécessite un recueillement de soi et une attitude de
confiance en soi - ou divine - au lieu de la perspective extravertie habituelle
dépendante de l'environnement et régie par l'environnement. Nous ne faisons pas
ici de différence entre le Divin et Sri Aurobindo, car ce dernier est aussi
pour nous un centre divin conscient à travers lequel nous recherchons un éveil
à la conscience spirituelle.</b> Aurobindo mourut en décembre 1950 et Bergman
envoya un rapport spécial au mensuel sioniste publié à Bombay, India and
Israel. En collaboration avec le sanskritiste Immanuel Olsvanger, Bergman a
organisé une commémoration, avec le soutien des sociétés orientales et
philosophiques de l'Université hébraïque de Jérusalem. Bergman a écrit: <b>«La
perte pour le monde causée par la disparition de Sri Aurobindo a été
profondément pleurée en Israël, où sa personnalité et ses enseignements ont
grandement influencé la vision de larges cercles intellectuels».</b> Dans son
allocution, Bergman a choisi de dire « quelques mots en juif » sur Aurobindo.
Il a établi un parallèle intéressant entre le message d'Aurobindo sur la montée
d'une nouvelle humanité "[qui] touche le cœur de la communauté juive
élevée dans une atmosphère d'espoirs messianiques". En fait, selon
Bergman, le principe directeur de Sri Aurobindo était en fait presque identique
au messianisme juif. Bergman a expliqué :<b> « L'Homme d'aujourd'hui est considéré
comme un être transitoire, un outil, que Dieu a destiné à préparer le chemin
vers une humanité nouvelle et renaissante ; cette nouvelle humanité surgira au
cours d'une transformation spirituelle qui amènera le royaume des cieux sur la
terre.</b> Pour souligner les similitudes entre le message d'Aurobindo et les
aspirations juives messianiques et sionistes, Bergman a cité quelques versets
de la Bible. Il a également ajouté un commentaire pessimiste plus contemporain,
faisant référence à la création des deux jeunes États-nations, l'Inde et
Israël. Mais au cours de la dernière génération, notre espérance et notre
message messianiques sont devenus ternes et banals ; elle a même souvent été
interprétée à tort comme soutenant des objectifs politiques étroits. Sri
Aurobindo a ravivé les idées et l'espoir messianiques dans toute leur
signification et leurs implications cosmiques. […] Il écrit : <i>« Le moment est
venu d'un premier mouvement vers le haut, le premier <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i></span><span class="jlqj4b"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><i>tente
de construire une nouvelle harmonie et perfection. Le cœur entier et l'action
de l'esprit de l'homme doivent être changés, mais de l'intérieur et non de
l'extérieur, non par des institutions politiques et sociales, mais par la
réalisation de Dieu en nous-mêmes et dans le monde et le remodelage de la vie
par cette réalisation. Le jour de l'indépendance de l'Inde, Aurobindo avait
publié un message appelant non seulement à l'expansion matérielle, à la
grandeur, au pouvoir et à la prospérité, mais aussi et surtout à ce que l'Inde
devienne une aide et un leader de toute la race humaine grâce à sa « connaissance
spirituelle »</i>. .” Bergman a terminé son message en ajoutant : <b>"J'ai
senti à nouveau que ce message a été donné par un grand chef spirituel de
l'humanité non seulement à l'Inde libre, mais aussi à Israël libre."</b> Après
la mort d'Aurobindo, Indra Sen a poursuivi ses efforts pour convaincre Bergman
de demander l'aide d'un gourou spirituel - cette fois la Mère. Dans la dernière
lettre qu'il a envoyée à Sen en 1958, Berman a écrit franchement, expliquant
pourquoi il était si lent à répondre. <b>C'est en partie/ mais seulement en
partie/ dû à une grave maladie de mon frère depuis l'été, mais ce n'est pas une
excuse. Peut-être que la raison de mon silence était votre aimable
encouragement dans votre lettre que je devrais écrire directement à la Mère et
rechercher le contact avec elle. Mon premier mouvement, quand votre lettre est
arrivée, a été de le faire tout de suite, mais ensuite sont venus les doutes et
les scrupules. Je souhaite vous en parler très franchement. J'avais peur de
perdre ma liberté de pensée et de décision. Il y a tellement de voies de
développement spirituel offertes aux hommes aujourd'hui. Il y a Rudolf Steiner,
à qui je dois beaucoup, il y a Uspansky [sic – Ouspensky] que je ne connais
pas, il y a R. Guenon que j'ai étudié cet automne, il y a Sivananda, il y a
Krishnamurti - - et il est Pondichéry. Comment un homme qui n'a pas eu
d'expériences personnelles et qui cherche sa voie, peut-il décider par lui-même
quelle voie est la bonne ? […] Autre exemple : en lisant Steiner, on apprend
sur la base d'expériences occultes que l'apparition du Christ est l'événement
central de l'histoire humaine, mais rien de tel n'est enseigné dans d'autres
systèmes. Comment celui qui ne veut pas « Iurare in verba magistri » ]jurer
allégeance à un maître] décidera-t-il par lui-même ? Malheureusement, Mother
India ne parle pas d'autres systèmes. […] Il y a l'attitude d'aspiration et
d'ouverture au Divin, Cela paraît simple, mais quand je lis. p. ex., les mots
de la Mère dans "Mère Inde" oct. 57 "Quand le Seigneur Suprême a
décidé qu'il y avait devrait être un monde, il a d'abord apporté la
connaissance du monde et le pouvoir de le créer et c'est moi et quand il m'a
ordonné de créer le monde », j'ai été profondément choqué. Je peux essayer de
m'ouvrir à Dieu, mais pas à l'homme. </b>Bergman terminait sa lettre en demandant à
Sen de comprendre ses difficultés, ce qui l'empêchait d'écrire directement à la
Mère, mais il ajoutait « bien sûr vous êtes libre de lui montrer cette lettre. Je
suis sûr qu'elle comprendra. A cette lettre, Sen répondit qu'il renonçait à ses
efforts en écrivant : <b>C'était bien que vous ayez franchement exprimé vos
sentiments concernant ma suggestion d'écrire directement à la Mère, si vous
vous sentiez enclin à le faire. J'avais vu qu'un contact s'était établi entre vous
et la Mère et que même une correspondance directe était aussi possible. Mais
cela n'impliquait pas que vous deviez l'accepter comme guide exclusif pour la
vie. C'était juste un contact utile. Mais cela doit être fait ou créé
naturellement quand il y a une envie pour cela. Quand l'hésitation surgit,
alors elle ne devrait pas l'être.</b> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span class="jlqj4b"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sen a expliqué à Bergman : <b>« Le ‘pouvoir de
faire’ est la Divine Shakti – le Divin immanent. C'est le pouvoir qui a créé le
monde et le soutient maintenant. Et c'est la même philosophie de la Mère Divine
de Sri Aurobindo. Et puisque la Mère est la personne incarnée de l'Ashram de
Sri Aurobindo, dans sa réalisation, elle partage une identité avec la Mère
Divine.</b> Pour le philosophe, Sen a fait valoir que la Mère n'aimerait probablement
pas exprimer cela sous cette forme. Il est intéressant de noter ici que pour
Bergman, l'impossibilité de s'ouvrir à un dieu-humain était aussi sa seule
réserve sur Aurobindo lui-même. Cela ressort d'une entrée de journal écrite en
1957. Bergman a résumé ses idées sur Aurobindo et a noté qu'il trouvait étrange
qu'il n'ait pas la même résistance à Aurobindo qu'il avait à d'autres, comme
Rudolf Steiner. Il était d'accord avec tout dans la philosophie d'Aurobindo,
mais la seule chose qu'il ne pouvait pas accepter était que les gens le
considèrent comme Dieu.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span class="jlqj4b"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Palatino Linotype;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Lev Shimon, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><i>"J'ai lu Sri Aurobindo pour trouver un peu
de lumière dans nos jours difficiles." Rencontre de Hugo Bergman avec
l'Inde, Aurobindo et la Mère</i>, </span>2021, The Cosmic Movement: Sources, Contexts, Impact edited by Julie Chajes and Boaz Huss</span></p>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-8726025778383582202022-03-09T04:13:00.012-08:002022-03-09T10:43:26.705-08:00Hugo Bergman<!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Samuel
(Schmuel) Hugo Bergmann ou Samuel Bergman</span></b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> (25 décembre 1883, </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Prague</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">-18 juin 1975, </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Jérusalem</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">, </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Israël</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">) est un membre de l'Intelligentsia pragoise. C'est
l'ami de l'écrivain pragois </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Franz Kafka</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">, du
philosophe </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Felix Weltsch</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> et de </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">Max Brod</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> (qu'il initia au </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-fareast-theme-font: major-fareast;">sionisme</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> avant
1910).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Samuel
(Schmuel) Hugo Bergmann , dit Samuel Bergman est né le 25 décembre 1883, à
Prague-18 juin 1975, Jérusalem, Israël) est un membre de l'Intelligentsia
pragoise. C'est l'ami de l'écrivain pragois Franz Kafka, du philosophe Felix
Weltsch et de Max Brod (qu'il initia au sionisme avant 1910).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Hugo était
un chef spirituel juif à Prague et un chef sioniste en Bohême avant la Première
Guerre mondiale. Hugo a visité la Palestine turque en 1910. Ici, Hugo a conçu
l'idée d'une bibliothèque pour les Juifs et d'une université potentielle. Après
la Première Guerre mondiale, le mouvement sioniste mondial l'envoya à Londres
pour diriger le "département de la culture". Hugo a persuadé le
mouvement d'accorder les fonds nécessaires pour la Bibliothèque nationale et
universitaire hébraïque, après quoi lui et sa famille ont déménagé à Jérusalem
en 1920 pour créer l'institution. La création de la bibliothèque a eu un impact
important sur les organisations musulmanes et chrétiennes, ce qui a conduit à
la popularité d'Hugo à Jérusalem. L'Université a finalement été créée en 1927.
Hugo a dirigé la bibliothèque pendant 15 ans, jusqu'à ce qu'il soit choisi pour
être recteur de l'Université. Hugo est mort à Jérusalem le 18 juin 1975 et il
est enterré au cimetière du Sanhédrin. Hugo a commencé à collecter des
informations sur la famille Bergmann, en 1920 auprès de son oncle, le Dr Adolf
Bergmann, puis en 1930 auprès de sa mère Johanna. Après la Seconde Guerre
mondiale, il a transmis le matériel à son jeune cousin, Dasha Bergmann, qui a
ensuite développé l'arbre généalogique Bergmann.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Bergmann a
été influencé par les écoles de Bernard Bolzano et de Franz Brentano, se
penchant vers le mysticisme et la révision de la philosophie kantienne des
sciences. L'intérêt de Bergmann pour les critiques philosophiques du
rationalisme se poursuivra, et ses influences comprenaient non seulement
l'anti-kantisme de Brentano mais aussi l'anthroposophie de Rudolf Steiner,
ainsi que l'engagement de la religion juive et de la phénoménologie représentée
par Franz Rosenzweig, Martin Buber, il fut influencé par le mystique indien Sri
Aurobindo dont il pratiqua le yoga intégral grâce à la rencontre d'un
proche disciple, le Dr Indra Sen avec qui il entretenu une longue
correspondance.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il fut marié
à Else Fanta, la fille de Berta Fanta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Son fils
Martin S. Bergman est professeur de psychologie à l'université de New York. Il
a pour neveu le philosophe et historien tchèque Pavel Bergman.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il est
décédé le 18 juin 1975, à Jérusalem, Israël, à l'âge de 91 ans.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Traducteur</span></b><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il traduit
de l'hébreu de nombreuses œuvres anthroposophiques de Rudolf Steiner qui
traitent de la triarticulation sociale.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Professeur et Doyen</span></b><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 13.5pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Hugo
Bergmann devint professeur de l'université hébraïque de Jérusalem, dont il fut
d'ailleurs un peu plus tard le doyen.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il écrit
notamment sur la nature de la mécanique quantique et plus précisément à propos
des liens de causalité qu'il interpréta personnellement : «plus nous nous
rapprochons de la nature ou des composants de l'individu, plus nous sommes
libres de mettre en accord les éléments qui nous composent à l'origine et ainsi
de renouer avec notre nature profonde, dénuée de toutes les modifications
imposées par notre éducation et notre conditionnement sociétal.»</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Honneurs</span></b><b><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il reçut
deux fois le prix Israël :</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 72pt; margin-right: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: FR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">en 1954, pour l'humanité.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 72pt; margin-right: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: FR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">en 1974, pour sa contribution spéciale à la société et
à l'État d'Israël.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Il reçut
également le prix Tchernichovsky décerné aux traductions exemplaires.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: small; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></p><div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;"><b><span style="font-size: small;"><i><a href="https://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2022/03/rencontre-de-hugo-bergman-avec-linde_9.html">J'ai lu Sri Aurobindo pour trouver un peu de lumière dans nos jours difficiles</a></i></span></b></div><div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;"><b><span style="font-size: small;"><i> </i></span></b></div><div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;"><div class="post-title entry-title" itemprop="name"><b><span style="font-size: small;"><i><span><a href="https://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2022/03/apercus-de-la-correspondance-entre.html">Aperçus de la correspondance entre Bergman et Sen</a></span></i></span></b>
</div></div><div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;"><b><span style="font-size: small;"><i> </i></span></b></div><div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;"><b><span style="font-size: small;"><i><a href="https://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2022/03/ben-gourion-et-aurobindo.html">Ben Gourion et Aurobindo</a></i></span></b></div><div class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: left;"><b><span style="font-size: small;"><i> </i></span></b></div><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><span style="font-weight: normal;"> </span></h3><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><span style="font-weight: normal;"> </span></h3><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name"><span style="font-weight: normal;"> </span></h3><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></p><br />ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-84414138582490842052022-03-09T03:08:00.007-08:002022-03-09T10:41:44.351-08:00Indra Sen <p style="text-align: center;"> <span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiP1sKGbNE26YCb5uYBBk8wr88pXrwOTnG6M0J2U57aJDGuDeV-rcA_bm-7T97N61UtkBjKnnU83Itc2MvlH3EZ1DtH9LXlI3kIvp40bFyvldexnLCiESUjAjZ-MvpA1osXszPVdFYIIYO35Mhqg-8AAdSblzoGMC9NufEBAGN0ZI1L0qUq4D8IlQ9R=s1594" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1594" data-original-width="1586" height="438" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiP1sKGbNE26YCb5uYBBk8wr88pXrwOTnG6M0J2U57aJDGuDeV-rcA_bm-7T97N61UtkBjKnnU83Itc2MvlH3EZ1DtH9LXlI3kIvp40bFyvldexnLCiESUjAjZ-MvpA1osXszPVdFYIIYO35Mhqg-8AAdSblzoGMC9NufEBAGN0ZI1L0qUq4D8IlQ9R=w436-h438" width="436" /></a></span></p><p></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
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Aurobindo et de La Mère , psychologue , auteur et éducateur, et le fondateur de
la psychologie intégrale en tant que discipline universitaire.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><!--[if gte mso 9]><xml>
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<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Dr Indra Sen
(à l'origine Yudhishthira) </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">est n</span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">é dans une famille bengali,</span></span></span> le 13.05.1903, district de Jhelum au Pendjab (actuel Pakistan)-
et mort le 14.03.1994. Disciple érudit de Sri Aurobindo et de la Mère, </span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="font-family: "Andalus","serif";">i</span></span></span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">l a grandi à Delhi </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">où sa famille est venue vivre.</span></span>et a obtenu sa maîtrise
en philosophie et en psychologie à l'université de Delhi. Il a obtenu son doctorat
en psychologie à l'Université de Fribourg en Allemagne. Il a également
assisté aux conférences de Martin Heidegger et a enseigné la philosophie
indienne et le sanskrit à l' Université de Koenigsberg . A cette époque, ses
principaux intérêts étaient la philosophie de Hegel et la psychologie de Jung .
Il est ensuite retourné à l'Université de Delhi. En décembre 1933 , il
rencontra Jung lorsque ce dernier visita Calcutta pour le Congrès scientifique
indien. <sup>[1]</sup> </span>
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Sen est devenu président de la section de psychologie
du Congrès indien des sciences et a également reçu le prix de conférence sur la
psychologie orientale-occidentale du Swami Pranavananda Psychology Trust <sup>[2]</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Dans une série d'articles professionnels publiés du
milieu des années 1930 aux années 1940 et 1950, il a inventé le terme
psychologie intégrale , pour décrire les observations psychologiques contenues
dans la psychologie et la philosophie du yoga de Sri Aurobindo. <sup>[3]</sup>
Il s'est également préoccupé de la formulation de l' éducation intégrale telle
que présentée dans les enseignements de Sri Aurobindo et de La Mère. <sup>[4]</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Ses articles, qui ont été envoyés à Sri Aurobindo et
plus tard à La Mère avant publication, ont été présentés lors de congrès
scientifiques ou publiés dans des revues de l'Ashram. <sup>[5]</sup> Ce n'est
qu'en 1986 que ces articles ont été publiés par le Sri Aurobindo International
Center of Education sous forme de livre, sous <i>le</i> titre <i>Integral
Psychology: The Psychological System of Sri Aurobindo</i> . Celui-ci a depuis
été publié dans une deuxième édition. Le domaine de la psychologie intégrale a
ensuite été repris et développé par Haridas Chaudhuri lorsqu'il a fondé le
programme de psychologie du conseil intégral à ce qui est maintenant le
California Institute of Integral Studies , dans les années 1970.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Sen s'est
rendu pour la première fois à Pondichéry en 1939, puis est revenu avec sa femme
Lilawati et leurs deux enfants. Les visites sont devenues fréquentes et après
un certain nombre de visites, Lilawati est devenue une dévote de la Mère. En 1945,
Sen a démissionné de l'Université de Delhi et a déménagé à l'Aurobindo Ashram à
Pondichéry, où sa famille résidait déjà depuis deux ans. Au cours des années
suivantes, à travers des conférences, des écrits publiés et des contacts
personnels, il a présenté le travail de Sri Aurobindo aux universités, où il
est devenu bien connu pour la première fois. C'est Sen qui a inventé le terme
«psychologie interne» en référence aux enseignements de yoga intégral
d'Aurobindo. Approuvés par Aurobindo et la Mère, en 1986, les articles de Sen
ont été publiés par le Sri Aurobindo International Center sous le titre
Integral Psychology: The Psychological System of Sri Aurobindo. L'une des
tâches que la Mère confia à Sen à son arrivée à Pondichéry (en plus d'arroser
les pots de plantes et de mettre en place la Presse de l'Ashram) était de
présenter l'enseignement de Sri Aurobindo dans les cercles universitaires et
d'autres centres d'apprentissage à travers le pays. Selon sa fille, le Dr Aster
Patel (née en 1932), cela s'est fait par le biais d'écrits et de contacts
personnels, ainsi que de conférences lors de conférences nationales (sur des
sujets tels que la philosophie, la psychologie, l'éducation et le yoga).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Une autre des tâches de Sen était de développer trois
centres pour l'ashram sous la supervision de la Mère. L'un était à Jwalapur ,
près de Haridwar , et les deux autres dans les collines de Kumaon -
"Mountain Paradise", un verger, et "Tapogiri", un lieu de
sadhana (pratique spirituelle). Le dernier mentionné en particulier, il était
très engagé.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Dans tous les travaux de Sen, les thèmes de l'
intégralité et de la plénitude étaient très importants, et il utilisait
fréquemment des termes tels que « Culture intégrale » et « Homme intégral ». <sup>[6]</sup>
Il a observé que dans la psychologie indienne « les motifs théoriques et
pratiques de la vie sont combinés » <sup>[7]</sup> et a critiqué la
psychanalyse pour ne pas s'intéresser au problème de la vie émotionnelle dans
son ensemble. <sup>[8]</sup></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">Indra Sen a entretenue une longue <span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;">correspondance avec le philosophe </span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Samuel
(Schmuel) Hugo Bergmann,</span><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span>qui durera plus de dix ans,
se terminant en 1958. Pendant ce temps, c'est Sen qui est chargé d'envoyer à
Bergman Aurobindo les livres et autres publications, comme la revue Mother
India. <i><a href="https://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2022/03/rencontre-de-hugo-bergman-avec-linde_9.html">Rencontre de Hugo Bergman avec l'Inde, Aurobindo et la Mère </a></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Andalus","serif"; font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<span class="jlqj4b"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt; line-height: 50%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"></span></span><h2 class="h2-title">Bibliographie</h2><ul class="image-group"><li>Sen, Indra, L'intégration de la personnalité. <i>Indien J. Psychol. </i>1943 18 31-34.</li><li>– -- Une appréciation psychologique du système de yoga intégral de Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Mandir 1944</li><li>– -- Éducation et Yoga. Sri Aurobindo Mandir 1945</li><li>– -- Sri Aurobindo sur l'Idéal du travail. <i>L'Avent</i> Août 1945</li><li>– -- L'envie de plénitude. <i>Indien J. Psychol. </i>1946 21 1–32.</li><li>– -- Idéaux de la philosophie indienne et de la vie éducative. Vedanta Kesari 1949-50</li><li>– -- Personnalité et Yoga intégral. <i>J. Éduc. & Psychol. </i>1951 9 88-93</li><li>– -- La théorie de l'esprit de Sri Aurobindo. Philosophie Est et Ouest 1952 – et Das, AC</li><li>– -- La poursuite de la philosophie. Sri Aurobindo Mandir 1952</li><li>– -- Synthèse Est-Ouest à Sri Aurobindo. <i>L'Avent</i> Novembre 1954</li><li>– -- La Voie Yogique. Basant 1957</li><li>– -- Concept de l'Homme à Sri Aurobindo. <i>L'Avent</i> avril 1957 ; Union mondiale juillet-septembre 1968</li><li>– -- Sri Aurobindo comme philosophe du monde. Philosophie Est et Ouest 1957-1958</li><li>– -- Réflexions sur Sri Aurobindo. <i>Pionnier de l'âge supramental</i> 1958</li><li>– -- La nouvelle piste en philosophie. <i>Mère Inde</i> novembre 1958</li><li>– -- Le yoga intégral de Sri Aurobindo comme contribution contemporaine à la psychologie indienne. <i>Mère Inde</i> Février 1959</li><li>– -- Le yoga intégral et la psychologie moderne. Basant 1960</li><li>– -- L'âme dans la pensée ancienne et moderne. <i>Jr. Yoga Inst. </i>1962</li><li>– -- Yoga intégral de Sri Aurobindo et de la Mère. <i>L'Avent</i> Août 1966</li><li>– -- La Personnalité intégrale. <i>L'Avent</i> novembre 1966</li><li>– -- La future culture de l'Inde et du monde. <i>Mère Inde</i> décembre 1966</li><li>– -- Les Chemins de la Perfection, la Voie Intégrale. Srinvantu février 1967</li><li>– -- L'approche yogique de l'administration. <i>L'Avent</i> Février 1967</li><li>– -- Activité intellectuelle sous les auspices spirituels. Srinvantu avril 1967</li><li>– -- Personnalité et Yoga intégral. <i>L'Avent</i> novembre 1967</li><li>– -- La vérité supramentale. <i>L'Avent</i> Avril 1968</li><li>– -- La Culture Intégrale de l'Homme. Union mondiale avril-juin 1970; Déclaration de l'Unesco 1970</li><li>– -- Sri Aurobindo et La Mère ; Méditation et méthodes alliées – Compilation</li><li>– -- <i>Psychologie intégrale Le système psychologique de Sri Aurobindo (en paroles originales et en élaborations)</i> , Sri Aurobindo Ashram Publications Department, Pondichéry , 1ère édition 1986; 2e édition 1999 ISBN 81-7058-540-6</li></ul><h2 class="h2-title">Les références</h2><div class="reflist"><div class="mw-references-wrap"><ol class="references"><li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Aster Patel, "La présence du Dr Indra Senji", SABDA - Publications récentes, novembre 2003 , pp. 9-10</span></li><li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Don Salmon et Jan Maslow,<i> Yoga Psychology and the Transformation of Consciousness</i> Paragon House, 2007, ISBN 1-55778-835-9 p. 357 </span></li><li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Brant Cortright,<i> Integral Psychology: Yoga, Growth, and Opening the Heart</i> , SUNY, 2007 ISBN 0-7914-7071-7 , p.5; Salmon et Maslow,<i> Psychologie du yoga et transformation de la conscience</i> p. 357 </span></li><li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Patel, "La présence du Dr Indra Senji", p. 11</span></li><li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Patel, "La présence du Dr Indra Senji", p. dix</span></li><li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Patel, "La présence du Dr Indra Senji", p. 12</span></li><li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Sen, 1960, "L'approche indienne de la psychologie" dans Chaudhuri et Spiegelberg eds,<i> The Integral Philosophy of Sri Aurobindo</i> , Londres : George Allen et Unwin, 1960, p. 186, cité dans Haridas Chaudhuri « Yoga Psychology », in Charles T. Tart (éd.)<i> Transpersonal Psychologies</i> , Harper Colophon, 1975, p. 236</span></li><li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b>^</b></span> <span class="reference-text"> Melvin Herman Marx et William Allen Hillix,<i> Systèmes et théories en psychologie</i> , McGraw-Hill, 1963, page 461</span></li></ol></div></div><div aria-labelledby="Authority_control_frameless_&#124;text-top_&#124;10px_&#124;alt=Edit_this_at_Wikidata_&#124;link=https&#58;//www.wikidata.org/wiki/Q3635215#identifiers&#124;Edit_this_at_Wikidata" class="navbox authority-control" role="navigation" style="padding: 3px;"><table class="wikitoshare-table-article-info"><tbody><tr><th class="table-info-header" scope="col"><br /></th></tr><tr><th class="table-info-header" scope="row"><br /></th><td class="navbox-list navbox-odd" style="border-left-style: solid; border-left-width: 2px; padding: 0px; text-align: left; width: 100%;"><br /></td></tr><tr><th class="table-info-header" scope="row"><br /></th><td class="navbox-list navbox-even" style="border-left-style: solid; border-left-width: 2px; padding: 0px; text-align: left; width: 100%;"><br /></td></tr></tbody></table></div>ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-58654708091728268712021-08-08T03:36:00.017-07:002022-03-09T08:10:54.798-08:00Georges van Vrekhem<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;"><i>Il y a dix ans, quasi jour pour jour, lors d'un pèlerinage à Ashram de Sri Aurobindo et Auroville, je rencontrais "par hasard" </i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Georges
van Vrekhem que je reconnu assit à une table voisine dans un restaurant de Pondichéry et allais saluer et féliciter pour son formidable livre </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Au delà de l'espèce humaine, la Vie et l'oeuvre de Sri Aurobindo et Mère, </span></span></i></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">que j'avais lu avec passion </span></span>, et au dos duquel était imprimé sa photo, sans quoi je ne l'aurai pas reconnu...</span></span></span></span></div></div><p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Un petit hommage à se chercheur sincère qui s'est dévoué corps et âme dans le sillage de Sri Aurobindo et Mère en publiant la traduction de sa page de présentation sur le site d'Auroville,.</span></span></span></span><i><b> <a href="https://auroville.org/contents/3532">https://auroville.org/contents/3532</a></b></i></p><div class="content-item content-photo" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;"><figure style="float: left;">
<figcaption></figcaption>
</figure></div>
</div>
<h5 style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF3cTxV_00vD2rclSShWyoyEhjmzhGfjrREzn3FXI7vUJ3Lw-2ZRUIJQ7I1PvH523_MFwJKA8Dew3aJl4xNmBQi0_rBIgZKKbnySQElfwkYjOMA8VimU_26F4P6wbG2k7VH2ZY_ZzA3vU/s607/Georges-Van-.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="554" data-original-width="607" height="340" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF3cTxV_00vD2rclSShWyoyEhjmzhGfjrREzn3FXI7vUJ3Lw-2ZRUIJQ7I1PvH523_MFwJKA8Dew3aJl4xNmBQi0_rBIgZKKbnySQElfwkYjOMA8VimU_26F4P6wbG2k7VH2ZY_ZzA3vU/w372-h340/Georges-Van-.jpg" width="372" /></a>Georges
van Vrekhem est venu pour la première fois à l'Ashram Sri Aurobindo en
1970, après avoir été un poète bien connu et avoir mené une brillante
carrière de dramaturge et de conseiller artistique de la Compagnie
théâtrale néerlandaise de Gand, en Belgique flamande. </span><span style="vertical-align: inherit;">Les
« racines » de son écriture, a-t-il dit, ont produit leurs premiers
tirges à 14 ans lorsqu’il a « spontanément » commencé à écrire de la
poésie. </span><span style="vertical-align: inherit;">Cela a
conduit à la fin des années 50 et 60 à la publication de trois volumes
de poésie et d'un certain nombre de poèmes dans divers magazines. </span><span style="vertical-align: inherit;">Il
a également écrit neuf pièces originales, traduit et adapté un certain
nombre de pièces d'autres auteurs et écrit des essais et des articles. </span><span style="vertical-align: inherit;">Ses talents littéraires sont reconnus lorsqu'il reçoit le Prix de littérature 1965 de la Ville de Gand.</span></span></h5>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">À
cette époque, Georges van Vrekhem lisait une quantité impressionnante
de livres en néerlandais, allemand, français et anglais. L'un des
auteurs était Satprem dont </span><i><span style="vertical-align: inherit;">Sri Aurobindo ou l'Aventure de la Conscience </span></i><span style="vertical-align: inherit;">a</span><span style="vertical-align: inherit;">
allumé une étincelle. "C'est ce que je cherchais", a-t-il déclaré par
la suite. Mais il a fallu un certain temps pour que l'étincelle devienne
une flamme. Le travail de lecture, d'écriture et de théâtre de Georges
était complété par une immersion régulière dans la vie nocturne animée
de Gand – il connaissait tous les pubs, a-t-il dit par la suite – pour «
interagir et discuter des problèmes avec la société artistique de Gand
». Puis, en 1970, après un bref passage en tant que guide touristique,
cette vie s'achève lorsqu'il s'installe dans une petite pièce de la rue
Suffren à Pondichéry et rejoint l'ashram de Sri Aurobindo. Comme il
l'écrira plus tard dans un poème, «</span></span><span> </span><i><span> </span></i><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Un
jour, j'ai traversé un mur intérieur et j'ai trouvé un feu à
l'intérieur, et la puissance de ce feu m'a progressivement conjuré vers
un autre continent.</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> » La Mère lui donna le nom de Matriprasad (qui signifie ' </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Bénédiction de la Mère</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ' ou ' </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Offrande à la Mère'</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
) qu'il n'utilisa cependant jamais. Il a commencé à enseigner à l'école
de l'Ashram et, grâce à ses compétences linguistiques, est également
devenu l'un des secrétaires de la Sri Aurobindo Society, en charge des
relations internationales pour leur projet Auroville.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Yoka
et moi l'avons rencontré en 1976, lors de notre première visite à
l'ashram Sri Aurobindo. Georges van Vrekhem avait cessé de travailler
pour la Société, avait commencé à pratiquer l'astrologie et traduisait
la triologie de Satprem </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La Mère</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
en néerlandais. Pourrions-nous trouver un éditeur, a-t-il demandé ?
Mais l'éditeur a jugé l'investissement trop risqué. Cela a conduit à la
création de Stichting Aurofonds, une fondation néerlandaise qui vise à
soutenir Auroville et à publier des livres de et sur Sri Aurobindo et La
Mère en néerlandais et dans d'autres langues. Avec l'aide de cette
fondation, la trilogie a finalement été publiée. Au fil des ans,
Stichting Aurofonds a joué un rôle déterminant dans la publication des
livres de Georges.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En
1978, cinq ans après le décès de La Mère, Georges a emballé toutes ses
affaires sur une charrette à bœufs, a quitté l'Ashram et a rejoint
Auroville, s'installant dans une petite hutte de la communauté
d'Aspiration et commençant à enseigner à Last School. </span><span style="vertical-align: inherit;">Les temps étaient durs ; </span><span style="vertical-align: inherit;">il y avait des combats avec la Société Sri Aurobindo et </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">L'Agenda de Mère</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ( </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Agenda Mère</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> )</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> venait de </span><span style="vertical-align: inherit;">commencer à apparaître. </span><span style="vertical-align: inherit;">Enthousiasmé au départ, Georges avait pour objectif de traduire les 13 tomes de </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">L'Agenda</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> en néerlandais. </span><span style="vertical-align: inherit;">Mais après une brouille extrêmement douloureuse avec Satprem, ce projet a été abandonné, pour ne plus jamais être repris. </span><span style="vertical-align: inherit;">Au lieu de cela, il a traduit la version abrégée du </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ramayana de</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Rajagopalachari </span><span style="vertical-align: inherit;"> en néerlandais, qui a été suivie par le </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Mahabharata</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">En 1995, Georges commence à écrire ses propres livres. </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Voorbij de Mens</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Leven en Werk van Sri Aurobindo en De Moeder a</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> été publié en 1995; il l'a ensuite traduit lui-même en anglais sous le titre </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Beyond Man, the Life and Work of Sri Aurobindo and The Mother, </span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">parut en Français</span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">sous le titre </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> </span></span></i><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><a href="http://www.georges-van-vrekhem.org/au-dela.php" target="_blank"><b>Au delà de l'espèce humaine, la Vie et l'eouvre de Sri Aurobindo et Mère</b></a> </span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Il a été publié en Inde en 1997 et est devenu un livre séminal très acclamé </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">.</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> Amal
Kiran (KD Sethna) l'a jugé "parmi les meilleurs qui ont été écrits sur
Sri Aurobindo et La Mère". Dans ce livre, Georges a parlé pour la
première fois de Sri Aurobindo et de La Mère en tant que Deux-en-Un,
l'Avatar à deux pôles du Supramental. Cette même année parut la
publication de la compilation de Georges des conversations de Mère
traduites en néerlandais. Cette compilation a ensuite été publiée par le
Sri Aurobindo Ashram sous le titre « </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La vision de la mère</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ».</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Ces
livres ont eu un coût personnel élevé. En 1997, Georges a subi une
crise cardiaque, a été admis à l'hôpital JIPMER de Pondichéry et a
ensuite subi une coronarographie en Belgique, en vue d'une opération
cardiaque. Mais l'opération a été annulée lorsque l'angiographie a
montré qu'un pontage n'aurait aucun effet car une partie de la cavité
cardiaque gauche était morte. Réalisant que sa vie allait désormais
tourner à demi-vitesse et qu'il ne pouvait pas dépendre entièrement des
médecines allopathiques, Georges s'initia à l'homéopathie. Il a obtenu
un diplôme de l'Institut britannique d'homéopathie et a commencé à se
soigner, avec un succès considérable. Pourtant, sa santé ne serait plus
jamais la même et il se plaignait souvent d'un avenir incertain.
L'expérience belge a également donné naissance à un faisceau de poésie
néerlandaise autobiographique, </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">De Reis naar België, (le voyage en Belgique) </span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
dans lequel il décrivait son angoisse de quitter l'Inde –
reviendra-t-il un jour ? Mais, dit-il dans un poème, il y a des mains
qui sauvent. </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">« « Vous vivez sous une très haute protection », a déclaré le voyant. »</span></span></i></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Georges
van Vrekhem avait entre-temps pu construire et emménager dans une
maison de deux pièces dans la communauté Shakti à proximité
d'Aspiration. C'était un véritable ermitage, rempli de livres, avec
juste assez de place pour un bureau et un lit. Poursuivant son habitude
de lire abondamment (des amis et des fondations amicales faisaient des
dons pour ses achats de livres), il a écrit quelques livres
supplémentaires : une longue biographie </span></span><i><a href="https://auroville-org.translate.goog/contents/3678?_x_tr_sl=auto&_x_tr_tl=fr&_x_tr_hl=fr&_x_tr_pto=ajax,elem"><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">La mère, l'histoire de sa vie</span></span></b></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> (2000) ; </span></span><a href="http://www.georges-van-vrekhem.org/Overman.php" target="_blank"><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Overman – l'intermédiaire entre l'humain et l'être supramental</span></span></b></a><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> (2001) ; </span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> et<a href="http://www.georges-van-vrekhem.org/Lignes-de-force.php" target="_blank"> <i><b>Ligne de force du présent</b></i></a></span><i><span style="vertical-align: inherit;"> (2002).</span></i></span><i> <b> </b></i></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Puis,
pendant quatre ans, Georges passe son temps à étudier l'une des
périodes les plus horribles de l'histoire de l'humanité, la Seconde
Guerre mondiale. « Cette lecture me rend malade », se plaignait-il. Son
motif : « Sri Aurobindo et la Mère avaient parlé à leurs disciples de
cette guerre, de sa signification occulte et de l'entité asurique qui
possédait Hitler. Y a-t-il des documents historiques qui collaborent
avec leurs points de vue ? » Il y en avait plein – en allemand, anglais,
français, néerlandais et espagnol. Ses étagères débordent bientôt. Mais
c'est avec plus qu'un soupir de soulagement que Georges s'est
finalement débarrassé de cette collection lorsque son livre </span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">' </span></span><b><a href="http://www.georges-van-vrekhem.org/ah.php" target="_blank"><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Hitler et son Dieu, l'arrière-plan du phénomène hitlérien</span></span></i></a></b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> ' a</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> été publié en 2006.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Pendant
ce temps, la renommée de Georges en tant qu'auteur s'étendait. Beaucoup
de ses livres ont été traduits et publiés aux Pays-Bas, en France, en
Italie, en Espagne et en Russie. En 2006, il a reçu le Sri Aurobindo
Puraskar du gouvernement du Bengale. De plus en plus, il faisait des
tournées en Europe et aux États-Unis pour donner des conférences. Le
voyage, dira-t-il plus tard, n'était certainement pas bon pour sa santé,
même s'il le vivait souvent comme une prière. Ces dernières années, il n'a
accepté de donner des conférences qu'à Auroville et via Skype.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Il a continué à écrire sur des aspects de la vision de Sri Aurobindo et de la mère, tels que le livre « <b><a href="http://www.georges-van-vrekhem.org/Evolution.php" target="_blank">L' </a></b></span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><a href="http://www.georges-van-vrekhem.org/Evolution.php" target="_blank"><b>évolution, la religion et le dieu inconnu</b> </a>»</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
(2011) où il a décrit les différentes théories de l'évolution et les
concepts de Sri Aurobindo et de la mère. Cette même année a vu la
publication de son dernier livre, </span></span><i><b><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">'</span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"><a href="http://www.georges-van-vrekhem.org/Preparing-for-the-Miraculous.php" target="_blank">Preparing for the Miraculous</a></span></span><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">'</span></span></b></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> , contenant les 11 conférences que Georges avait données en 2010-2011 au Savitri Bhavan et à la mairie d'Auroville</span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">. </span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">
Dans le dernier essai de ce livre, Georges partageait sa conviction que
le Deux-en-Un Sri Aurobindo et La Mère étaient, en fait, l'Avatar Kalki
qui, dans la tradition hindoue, viendra à la fin du présent </span></span><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Kali Yuga</span></span></i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;"> .</span></span></p>
<p style="text-align: justify;">
</p>
<p style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Avec
le décès de Georges van Vrekhem, la communauté d'Auroville à travers le
monde a perdu un ami et l'un des rares exégètes sur les visions de Sri
Aurobindo et de La Mère. </span><span style="vertical-align: inherit;">Comme
Dakshina du Sri Aurobindo Sadhana Peetham Lodi, États-Unis, a commenté :
« Georges était un pilier du travail et de l'héritage de Sri Aurobindo
et de Mère, laissant derrière lui une multitude de livres et de discours
transcrits afin que le monde puisse mieux comprendre Sri Aurobindo et
la Mère, leur vies, vision et but, et quel rôle nous tous qui sommes
appelés à ce chemin du Yoga Intégral partageons-nous dans l'évolution en
cours à laquelle nous avons pris naissance pour y participer. Bien qu'étant un
travail d'amour dévorant, ce travail de vie n'a pas été facile et a souvent pris
la forme d'une longue bataille, chaque livre étant une victoire durement
gagnée sur une multitude de forces opposées.</span></span></p>
<p style="text-align: justify;"><b><i><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Carel</span></span></i></b></p>
<h3 style="text-align: justify;"><span style="vertical-align: inherit;"><span style="vertical-align: inherit;">Livres, audio et vidéo de Georges Van Vrekhem : </span></span></h3><p><span style="font-size: 1em; line-height: 1.5;"><a href="http://www.beyondman.org/" target="_blank"><b>http://www.beyondman.org/</b></a></span></p><p><span style="font-size: 1em; line-height: 1.5;"><b> </b></span><a href="http://www.auro-ebooks.com/authors/georges-van-vrekhem/" target="_blank">http://www.auro-ebooks.com/authors/georges-van-vrekhem/</a> <br /></p>ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-704828411924848802018-02-05T15:40:00.000-08:002018-02-05T02:06:23.718-08:00Mises à jours<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US">Jacques La Maya</span></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/p/jacques-la-maya-ne-en-1903-diplome-de.html">QUI ÉTAIT JACQUES LA MAYA</a></b></span>
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue;"><b><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/p/jai-rencontre-jacques-la-maya-en-mars.html">RENCONTRE AVEC JACQUES LA MAYA</a> </b></span>
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span>
<span style="color: blue;"><b><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/p/ceci-est-une-retranscription-extrait.html">ENTRETIENS AVEC JACQUES LA MAYA</a></b></span>
<span style="color: blue;"><b><br /></b></span>
<span style="color: blue;"><b><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/p/ecologie-desondes-nocives-on-ne-saurait.html">ŒUVRES DE JACQUES LA MAYA</a></b></span>
<span style="color: blue;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2009/03/uvres-de-jacques-la-maya.html"><br /></a></span>
<span style="color: blue;"><b><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2009/03/uvres-de-jacques-la-maya.html">HOMMAGE A JACQUES LA MAYA</a></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US">Yogi Ramsuratkumar</span></span></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/03/yogi-ramsuratkumar.html" target="_blank"><span lang="EN-US">Yogi Ramsuratkumar- </span>Aperçu d'un grand yogi</a></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span></b></span></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/03/yogi-ramsuratkumar-est-mon-pere.html">Yogi Ramsuratkumar est mon Père</a></span></span></span></h3>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sri Ananda</span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/p/en-presence-de-ma.html"><span style="color: blue;">En présence de Shree Ma Anandamayee</span></a></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue;"><b><span style="color: black;">Ma Suryananda Lakshmi </span></b></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="color: blue;"></span><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/p/normal-0-21-false-false-false-fr-x-none.html"><span style="color: blue;">Les règles de vie auprès de Mâ Ananda Moyî</span></a></span></span></div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-87189847810262453152015-03-14T07:04:00.000-07:002015-03-14T07:29:07.253-07:00Sri Aurobindo sur le blog de nelfontaine<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<b><br /> Sri Aurobindo sur <i>le blog de nelfontaine</i> (médiapart) : </b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<b> </b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<b><a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/nelfontaine/150814/sri-aurobindo-1">1)</a><a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/nelfontaine/150814/sri-aurobindo-1"> La vie révolutionnaire</a></b><br />
<br />
<b><a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/nelfontaine/190814/sri-aurobindo-2">2)</a><a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/nelfontaine/190814/sri-aurobindo-2"> En lisant Sri Aurobindo</a></b><br />
<br />
<b><a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/nelfontaine/090914/sri-aurobindo-3">3) </a><a href="http://blogs.mediapart.fr/blog/nelfontaine/090914/sri-aurobindo-3">La Terre est un lieu d’évolution</a></b></div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-50147596566397944692015-03-07T07:08:00.002-08:002015-03-22T14:57:20.695-07:00Yogi Ramsuratkumar<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ-AdJsW9s8DLEJFtRrjOSx7Psoup9LhsE9CkvKtRQQjHNzl8BjGf2-hWWCuw2qJ-CcfX3fkiuglp-uiZdbX08gpEfFy9Rdtwluv-QeiRnRSZ8J3ZD2JLeWj8wvmmYI7QpP03iobtEALs/s1600/Yogi+Ramsuratkumar+tradition+Baul.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQ-AdJsW9s8DLEJFtRrjOSx7Psoup9LhsE9CkvKtRQQjHNzl8BjGf2-hWWCuw2qJ-CcfX3fkiuglp-uiZdbX08gpEfFy9Rdtwluv-QeiRnRSZ8J3ZD2JLeWj8wvmmYI7QpP03iobtEALs/s1600/Yogi+Ramsuratkumar+tradition+Baul.jpg" height="400" width="266" /></a></div>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Extrait de :</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<span style="font-family: ""serif"","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">APERÇUS D'UN GRAND YOGI</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">par</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">Sadhu Prof.
RANGARAJAN</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">"<i>La libération n'était pas la fin pour ce mendiant, c'était plutôt le
commencement pour lui</i>"</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Yogi Ramsuratkumar.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ramsurat
arriva à l'Ashram de Sri Aurobindo à Pondichéry en novembre 1947 alors que le
mahayogi était au faîte de sa sadhana spirituelle. Le jeune aspirant espérait
obtenir la direction nécessaire du Maître. Il se plongea dans une étude intense
des écrits du Maître aussi bien que de sa vie. Il trouva dans la personnalité
du mahayogi la manifestation vivante de la Suprême Vérité-Conscience. Ramsurat
intensifia sa propre sadhana dans la lumière des enseignements de Sri Aurobindo
et réalisa les possibilités de la conscience mystique où l'on peut rechercher
sa propre identité avec l'entièreté de la création. Mais dans ses dernières
années le Maître était la plupart du temps en retraite et le jeune aspirant
avait besoin de quelqu'un avec qui il pouvait être plus intime et dont la
direction directe pouvait hâter son éclosion spirituelle. Ce fut à ce moment
qu'un jeune brahmachari de l'ashram qui devenait plus proche de Ramsurat Kumar
et qui veillait sur ses besoins, lui suggéra de rendre visite à Sri Ramana
Maharshi à Tiruvannamalai. Ramsurat se rappela alors de l'avis qui lui avait
été donné par le vieux moine des rives de Ganga avant son départ et il décida
de se rendre au Ramanashram.Venkatraman, qui vint plus tard à être vénéré comme
Ramana Maharshi, était né de Sri Sundaram Ayyar, un avocat non certifié, et de
sa femme Alagammal, à Tiruchuzhi le jour auspicieux d'Arudra Darshana le 29
décembre 1879. Les jeunes années de Venkatraman ne connurent rien de
significatif et, à l'école, il n'était pas très intéressé par ses études. Mais
il avait une mémoire prodigieuse et pouvait se rappeler tout ce qu'il avait
entendu ou lu une fois. A l'âge de seize ans, il vécut une expérience inhabituelle.
Un jour qu'il était assis dans une pièce du rez-de-chaussée de la maison de son
oncle avec lequel il vivait depuis l’âge de douze ans après la mort de son
père, il fut soudain saisi de la peur de la mort, alors même qu'il était en
bonne santé. Le choc de la peur de la mort dirigea son esprit vers l'intérieur.
Il se posa la question : "Qu'est-ce qui meurt ?". Il dramatisa
d'abord l’événement. Il raconte lui-même cette expérience : "J'avais les
membres étirés et rigides comme si la <i>rigor
mortis </i>y avait pénétré et j'imitais un cadavre comme pour donner une plus
grande réalité à la question.... 'Bon', me dis-je, 'ce corps est mort. Il sera
porté raide au champ de crémation et là il sera brûlé et réduit en cendres.
Mais avec la mort du corps, suis-je mort ? Suis-je le corps ? Il est silencieux
et inerte, mais je ressens la force entière de ma personnalité et même la voix
du "Je" à l'intérieur de moi, séparément de lui. Donc je suis esprit
transcendant le corps. Le corps meurt mais l'esprit qui le transcende ne peut être
touché par la mort. Cela signifie que je suis l'Esprit immortel'.Tout ceci n'était
pas que pensée stupide, çà éclatait à travers moi avec force comme une vérité
vivante que je percevais directement, quasi sans procédé de pensée." La
vision de la Vérité déclencha une quête spirituelle dans le coeur du jeune
Venkatraman. Il quitta bientôt sa maison et alla vers Arunachala dont il avait
entendu parler par un parent plus âgé. Là, dans l’enceinte du temple sacré d'Arunachaleshvara,
le jeune garçon qui était maintenant devenu un reclus, se plongea dans une
profonde méditation et une intense sadhana. Très souvent des camarades sadhaks devaient
introduire de la nourriture dans la bouche du jeune sadhak plongé en samadhi.
Plus tard, quand sa mère entendit parler du jeune homme qui se tenait à
Tiruvannamalai, elle y vint pour le persuader de retourner à la maison. Mais le
jeune homme avait transcendé tous les attachements. Il alla alors à la Colline
Arunachala et continua ses austérités dans la grotte Virupakshi. Son aura spirituelle
attirait vers lui beaucoup d'aspirants y compris sa propre mère et son propre
frère qui s’engagèrent aussi dans la voie de la renonciation. Ce fut un illustre
disciple, Kavyakantha Vasishtha Ganapati Muni qui reconnut la grandeur du saint
et en premier s'adressa à lui comme' Maharshi Ramana'. Plus tard, des fidèles
de toutes les parties du monde, y compris Paul Brunton, l'auteur renommé de <i>A Search in Secret India</i>, commencèrent
se répandre dans la ville temple pour s'asseoir aux pieds du saint sage. Les enseignements
du Maharshi tournent autour de l'introspection (Vichara).
Selon ses propres termes, "vichara est le procédé et aussi le but. 'Je
suis' est le but et la réalité finale. S'y tenir avec effort est vichara.
Lorsqu'elle est spontanée et naturelle, c'est la Réalisation". Bhagavan
atteignit le mahasamadhi le 14 avril 1950. Ramsurat, qui possédait l'introduction
de la sagesse divine de la Vérité Supramentale des écrits de Sri Aurobindo retrouva
en présence du Maharshi Ramana de Tiruvannamalai qui étendit sa grâce sur le
fervent aspirant. Il s'assit dans une grotte de la colline Arunachala en
chantant le Ramnam pendant vingt jours. Puis il entreprit un long pèlerinage à travers
tout le pays avant de fonder un ashram à Kasargod où il resta pendant une
courte période, puis il se déplaça et s'établit à Kanhangad. L'Anandashram de
Kanhangad dont la Principale actuelle est Mère Krishnabaï </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">(1)</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> qui avait rejoint Swami Ramdas alors qu'il fondait l'ashram
à Kasargod, est un puissant phare spirituel qui attire des milliers de fidèles
de toutes les parties du monde. Entre 1949 et 1957, Ramdas voyagea dans tout le
pays, portant le mantra <i>Sri Ram Jaya Ram
Jaya Jaya Ram</i> à chaque coin et recoin. Il voyagea même autour du globe en
1954. Il atteignit le mahasamadhi le 25 juillet 1963. A la différence de
Mahayogi Sri Aurobindo et de Maharshi Sri Ramana, Swami Ramdas n'attira pas Ramsurat
lors de la première sollicitation. Le yogi a parlé lui-même de cette expérience
de la première visite à son Maître : "Ce mendiant ne fut pas frappé par
Swami Ramdas comme il l'avait été par Ramana Maharshi et Aurobindo. Ce mendiant
ne pouvait comprendre Ramdas à ce moment. Il comprit immédiatement que les deux
autres Maîtres étaient des géants spirituels. Avec Ramdas c'était cependant
différent. Comme une sorte de réaction... Il vivait luxueusement et les gens le
servaient comme un roi." N'ayant ressenti aucune attraction pour le
nouveau Maître, Ramsurat retourna chez lui à Kashi. En 1948, Ramsurat retourna
dans le sud. Il visita de nouveau le Sri Aurobindo Ashram mais ne put y rester.
De là il se rendit à Tiruvannamalai et passa deux mois en présence de Maharshi
Ramana. Ce fut pendant cette période que la grâce du Maharshi commença à
travailler en lui. Un jour, alors que Ramsurat était assis à côté du Maharshi,
le regard perçant de ce dernier tomba sur le jeune aspirant. Le regard du Maharshi!
Les mots ne sont pas appropriés pour le décrire! Paul Brunton en a rapporté son
expérience : "Ses yeux luisent d'une brillance étonnante. D'étranges
sensations commencent à s'élever en moi. Les orbites brillantes semblent lorgner
dans les renfoncements les plus intérieurs de mon âme. D'une manière
particulière, je me sens instruit de tout ce qu'il peut voir en mon coeur. Ce
regard déconcertant me trouble d'abord. Je sens qu'il a perçu les pages qui
appartiennent à mon passé et que j'avais oubliées. Il le connaît entièrement,
j'en suis certain. Je ne peux m'échapper, d'une certaine
manière je ne le veux pas non plus. Une curieuse suggestion d'un bienfait futur
me force à endurer ce regard sans pitié. "(<i>A search in secret India</i>). Dans le cas de Ramsuratkumar, l'expérience
fut de loin plus profonde et significative. Il ouvrit les yeux en sortant de la
méditation et remarqua le regard perçant du Maharshi qui pénétrait en lui. Il
perdit d'abord sa conscience physique et se sentit comme transporté jusqu'à un
royaume où le temps et l'espace se fondaient dans le néant. Il éprouva son
existence comme un continuum qui transcendait plusieurs vies dans le passé et
beaucoup qui étaient à venir. Il éprouva intensément une transformation complète
qui prenait place en son être le plus intérieur. De ce jour, la vie de Ramsurat
fut ancrée à de dures austérités et une quête incessante du soi. La même année,
Ramsurat rendit une nouvelle visite à Ramdas. Cette fois encore une force
inexplicable l'empêcha <a href="https://www.blogger.com/null" name="45"></a>d'entrer en rapport avec le Maître. Selon
Ramsurat, peut-être le Maître lui-même l'empêcha de le connaître, car l'aspirant
avait besoin de plus de temps pour être mis sur le chemin de l'autre facette de
son voyage. Ramsurat prit encore congé du Maître et se dirigea vers le nord
lointain. Traversant villages, villes et cités et rassemblant de nouvelles
expériences, il atteignit les Himalayas. La compagnie des sages et des voyants
dans la Demeure des Dieux exaltait son âme élevée jusqu'à de nouvelles hauteurs
de l'extase spirituelle. Selon Swami Vimalananda, Ramsurat visita même Rishikesh
et passa quelque temps avec le grand saint de l'Himalaya, Bhagavan Sivananda. Alors
qu'il était dans l'Himalaya, en avril 1950, il entendit que Maharshi Ramana
était entré en mahasamadhi. Avant même qu'il ne puisse sortir du sentiment d'une
perte personnelle qu'il ressentait profondément, à la fin de l'année, Mahayogi
Aurobindo entra aussi en mahasamadhi. Une vague soudaine d'agitation serra son
coeur. Il sentit qu'il avait manqué des occasions en or dans sa vie. Les deux maîtres
avaient fait une profonde impression dans son esprit et il ressentit réellement
que sa proche association avec eux, quoique pour de courtes périodes, l'avaient
élevé à un très haut degré jusqu'à des plans supérieurs de la conscience
spirituelle comme s'il en avait été lui-même ignorant quand il était avec eux.
Ramsurat fut alors déterminé à ne plus manquer une autre occasion et décida de
rendre une troisième visite au troisième Maître, Swami Ramdas. Ramsurat raconte
lui-même les incidents qui suivent : "Une chose alors était très importante,
c'était la troisième chance de rendre visite à Ramdas. Les deux grands Maîtres
étaient partis. Ce mendiant pensa en lui-même' Laissez-moi essayer encore de
visiter Ramdas, parce qu'il est dans Son être transcendant et tout
puissant." (<i>Ramdas Speaks, Volume IV</i>).
Le Maître commanda au disciple d'aller et de s'asseoir en chantant le mantra
pendant les vingt-quatre heures de la journée. Ramsurat demeura dans un état
extatique de Conscience de Dieu pendant plusieurs jours. Il avait l'habitude de
chanter et de danser en chantant le mantra. Il avait, alors, tourné en mystique.
Il trouvait l'univers entier en lui-même. L'Aurore de la Conscience Divine en
lui, annoncé par Mahayogi Sri Aurobindo, fut hâtée lentement par Maharshi Ramana
et portée à son apogée par Swami Ramdas. Se rapportant au rôle des trois Maîtres,
Ramsurat remarque dans une veine d'humour : "La plupart des hommes n'aimeraient
pas dire qu'ils ont eu trois pères, mais ce mendiant a eu trois Pères. Beaucoup
de travail a été fait sur ce mendiant. Aurobindo a commencé, Ramana Maharshi a
fait un peu et Ramdas a terminé." Sri Aurobindo lui donna la Jnana pour
rechercher la Vérité, Sri Ramana le conduisit dans la voie de Tapas et finalement
Sri Ramdas lui donna Bhakti pour s'élever dans le royaume de l'Extase Divine.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: small;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> </span>(1) Ma Krishnabaï est entrée en mahasamahi
en 1989, à l'âge de 86 ans.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;">
<br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;"><b>En lien:</b> </span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: large;">biographie (succincte) de Sri Aurobindo </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><a href="http://aurobindoghose.blogspot.fr/2015/03/6.html" target="_blank">par </a><a href="http://aurobindoghose.blogspot.fr/2015/03/6.html" target="_blank">Sadhu Prof. RANGARAJAN</a></span></span><br />
<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;">Lee Lozowick: <a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/03/yogi-ramsuratkumar-est-mon-pere.html">Yogi Ramsuratkumar est mon Père</a></span></span></h3>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"> </span> </span></div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-38822594561019864672015-01-20T13:49:00.001-08:002015-01-21T11:57:38.952-08:00Qui était Mario Meunier ?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA8mAkpGHf3FWFRBzXR0-TZEYioggDEMup8q86W8fouxPGM2tVtO27mx-soTlKD6RkdUgq1oJMtWUHNeulsA0PvRI1aVLqo3JGtal2ivdPWiBE2fjnU5qwrApgHHfaEvAO0psBQgOIOQY/s1600/Mario+Meunier-+H%C3%A9raclite-+De+la+Gr%C3%A8ce+%C3%A0+l'Inde.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA8mAkpGHf3FWFRBzXR0-TZEYioggDEMup8q86W8fouxPGM2tVtO27mx-soTlKD6RkdUgq1oJMtWUHNeulsA0PvRI1aVLqo3JGtal2ivdPWiBE2fjnU5qwrApgHHfaEvAO0psBQgOIOQY/s1600/Mario+Meunier-+H%C3%A9raclite-+De+la+Gr%C3%A8ce+%C3%A0+l'Inde.jpg" height="320" width="258" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;"><b>Mario Meunier</b>, est un helléniste français, né à Saint-Jean-Soleymieux<span style="letter-spacing: -0.4pt;">, </span>petit chef-lieu de canton des Monts du
Forez près de Montbrison, <span style="letter-spacing: -0.4pt;"> </span>décédé
le </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;">12 décembre 1880</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;"> , <span style="letter-spacing: -0.4pt;">il
s'éteignit le 5 août 1960</span><span style="letter-spacing: -0.5pt;"> en pays
roannais, au </span><span style="letter-spacing: -0.45pt;">Crozet,</span></span></span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 150%;">C</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;">ommandeur de la Légion d'Honneur, </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.4pt; line-height: 150%;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.6pt; line-height: 150%;"> M. Mario </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: 0.3pt; line-height: 150%;">Meunier, </span></span>était déjà officier de l'Ordre du
Sauveur de Grèce. Il avait reçu, en 1931, le grand prix de la Société </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 150%;">des Gens de lettres de Francs.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">(...)</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.7pt; line-height: 150%;"> Ses maîtres ayant remarqué son intelligence
l'envoient à la Maison-</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.3pt; line-height: 150%;">Mère des Maristes, à la Valla,
près de St-Chamond, puis, de là, à la </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;">Trappe
d'Aiguebelle, enfin auprès des Bénédictins de Marseille où il aborde l'étude du
grec. Son professeur connaît à fond la langue d'Homère. Il lui en dévoile tous
les secrets et lui communique son enthousiasme.</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.2pt; line-height: 150%;"> (...)</span></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;"> "Les lettres grecques sont les gardiennes de la
civilisation. Elles sont indispensables à la haute éducation intellectuelle.
Comment </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 150%;">s'appuyer pour former une âme d'homme sur des systèmes d'éducation qui </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;">sont sans racines dans le passé et qui ne sont fondés que sur le caprice
passager d'une hypothèse plus ou moins scientique qui, comme toutes les
hypothèses, ne saurait vivre longtemps..."</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.45pt; line-height: 150%;"> "...Plus que tous les autres peuples, les Grecs ont
su mettre du mouvement et de l'ordre dans leur pensée et, par cela même, la
rendre </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: -0.5pt; line-height: 150%;">vivante. Aussi, si l'on veut arriver à </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; letter-spacing: 0.05pt; line-height: 150%;">pénétrer</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; line-height: 150%;"> <span style="letter-spacing: -0.5pt;">cette pensée, c'est </span><span style="letter-spacing: -0.45pt;">par la voie des lettres qu'il faut s'y engager. D'ailleurs, le latin </span><span style="letter-spacing: -0.6pt;">et le grec ont, de par leur propre étude, une
valeur </span><span style="letter-spacing: -0.1pt;">éducative </span><span style="letter-spacing: 0.05pt;">incom</span><span style="letter-spacing: -0.55pt;">parable.
Les habitudes de réflexion, de </span><span style="letter-spacing: 0.15pt;">méthode</span>
<span style="letter-spacing: -0.55pt;">et d'analyse </span><span style="letter-spacing: 0.2pt;">aux</span><span style="letter-spacing: -0.55pt;">quelles l'esprit doit se
plier s'il veut saisir tout le </span><span style="letter-spacing: 0.1pt;">mécanisme</span>
<span style="letter-spacing: -0.55pt;">de </span><span style="letter-spacing: -0.5pt;">ces
langues, en font une des disciplines les plus robustes et les </span>plus <span style="letter-spacing: -0.55pt;">stimulantes de l'esprit."</span></span></span></div>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: times new roman,times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times new roman,times;">
</span>
<div class="MsoPlainText">
<span style="font-family: times new roman,times;"><br /></span></div>
<span style="font-family: times new roman,times;">
<div class="MsoPlainText">
<br /></div>
</span></div>
<span style="font-size: large;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/p/ne-ephese-vers-520-avant-jesus.html" target="_blank">Préface: Shrî Aurobindo, De la Grèce à l'Inde </a></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><a href="http://homere.iliadeodyssee.free.fr/traducteur/meunier/meunier01.htm" target="_blank">Biographie de Mario Meunier </a></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Mario_Meunier" target="_blank"> Mario Meunier </a></span></span><br />
<br /></div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-33428680183363472042015-01-18T08:00:00.002-08:002015-01-18T08:02:02.795-08:00GRAEME ALLWRIGHT <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242" style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241" style="font-family: georgia,palatino;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJlmYHUOA3PTww5XPD3TfR419K4nTyvEmBiO2fmQExVJeswQJCBiB8Nt4fM7Q6ImMDFIABInj98wx4yglWOUkBzBb2NhM6v5hY41c492AUd9lwOgD2NLXxltcOIMb78mK2G9h2M3Y7lJA/s1600/Graeme+Allwright.jpg" imageanchor="1"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJlmYHUOA3PTww5XPD3TfR419K4nTyvEmBiO2fmQExVJeswQJCBiB8Nt4fM7Q6ImMDFIABInj98wx4yglWOUkBzBb2NhM6v5hY41c492AUd9lwOgD2NLXxltcOIMb78mK2G9h2M3Y7lJA/s1600/Graeme+Allwright.jpg" /></a></span></span></div>
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">« <a href="https://www.youtube.com/watch?v=YPNdUi7EATE" target="_blank">La Ligne Holdworth</a> », « <a href="https://www.youtube.com/watch?v=-9QmiUC9v-s" target="_blank">Jolie bouteille, sacrée bouteille</a> », « <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wl-mtTzZVjE" target="_blank">Petit garçon</a> » , </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">« <a href="https://www.youtube.com/watch?v=LFYhsmuLSZU" target="_blank">Il faut que je m'en aille </a>»</span></span> ou « <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z5q-aMW1ZBY" target="_blank">Emmène moi</a> » , </span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">« <a href="https://www.youtube.com/watch?v=8r0wuPoUuiE" target="_blank">Petites boites</a> » </span></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">« <a href="https://www.youtube.com/watch?v=E9mxUhihB84" target="_blank">Les retrouvailles</a> », </span></span>sont
des tubes que nous avons tous plus ou moins en tête et qui nous ont marqué depuis plusieurs générations.</span></span></span><br />
<br />
<span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242" style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241" style="font-family: georgia,palatino;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Nous connaissons tous</span></span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><span dir="auto"> Graeme Allwright pour ses adaptations en fançais de plusieurs chansons de Leonard Cohen et en anglais de Georges Brassens , et de ses duos avec Maxime Le forestier, ainsi que ses chansons engagées, anticonformistes, antimilitaristes, pacifiques. Son engagement pour la défense des liberté, de l'humain trouvera un écho plus grand et plus universelle par la suite:</span></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /><i> </i><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241"><i>"Le système capitaliste, basé sur le seul profit, n'a pas d'état d'âme.
L'homme n'arrivera jamais à une justice sociale pour tous par les
moyens matériels (...). On ne peut s'en sortir que sur le plan
spirituel"</i>.</span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Il participe en Inde dans les années 1970 à l'aventure de la cité utopique d'Auroville, initiée par La Mère, compagne de Sri Aurobindo, en travaillant au reboisement de cette zone alors désertifiée; il y refera plusieurs séjours. Son œuvre et sa pensée sont fortement imprégnées de la philosophie du penseur indien Sri Aurobindo, par exemple dans la chanson <i>Lumière</i>. Il fait de fréquents séjours à Auroville, même s'il considère que le ressaut des consciences peut se faire partout et chez tous.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">(extrait de la page <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Graeme_Allwright#cite_ref-1" target="_blank">Graeme Allwright</a> sur wikipedia)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Se influences spirituelles influences se sont renforcées avec Teilhard de Chardin, et Sri
Aurobindo dont il a adapté certains poèmes.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Certaines des chansons de Graeme Allwright reprennent des textes d'Aurobindo ou en sont directement inspirés. <i>Lumière</i>, régulièrement chantée en concert, est ressentie comme une véritable profession de foi du chanteur:</span></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /> </span></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>The children coming through the haze, coming to the final phase of evolution...</i></span></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /> </span></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">La chanson <i>My cells are changing</i> est elle directement inspirée du yoga cellulaire de Mère. Parmi les autres textes inspiré de l'oeuvre de Sri Aurobindo il y a :</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>Le monde se prépare a un grand changement</i> <i><br /></i></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>Nirvana</i><i> </i></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>Sun song</i><i> </i></span></span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>Transformation blues</i></span></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span><span style="font-size: large;"> <i> </i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><i>Dans la matière s'allumera la radiance de l'esprit,</i></span><span style="font-size: large;"><br /><i> en chaque corps brûlera la naissance sacrée</i>.</span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> <i>"Transformation blues"</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242" style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241">10 poèmes de Sri Aurobindo, chanté par Graeme Allwright</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242" style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241"> </span></span><span style="font-size: large;">S'inspirant de l’épopée poétique <i>Savitri</i> composée par Sri Aurobindo</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242" style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Graeme </span><span style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242" style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241">Allwright </span></span>a toujours été conscient que ses textes à très grande vocation spirituelle peuvent
parfois être difficilement perçu ou créer des réticences en concert, peuvent dit-il "mal passer", mais, ajoute-il, "si je touche une seule
personne, c'est positif ".</span><span style="font-size: large;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> "Je crois que l’esprit
ne meurt pas, qu’il revient à la source d’où nous sommes venus avant
d’être incarnés. Je crois aussi à la révélation qui viendra, malgré
l’épaisseur matérielle de l’époque ".</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<h1 class="yt" id="watch-headline-title">
<span style="font-size: large;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=BBT8rC-iJkA" target="_blank"><span class="watch-title " dir="ltr" id="eow-title" title="Graeme Allwright : Message">Graeme Allwright : Message</span></a></span></h1>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">Il s'agit d'un poème Vietnamien qui décrit la guerre du Vietnam. Greame
Allright a repris des paroles sur une musique de sa composition.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"></span></span></i> <br />
<div style="text-align: center;">
<h1 class="yt" id="watch-headline-title">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><a dir="ltr" href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/search/label/Graeme%20Allwright">Graeme Allwright</a></span></span></h1>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/01/paroles-de-lumiere.html">Paroles de Lumière</a></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-large;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/01/dix-poemes-de-sri-aurobindo.html">Dix poèmes de Sri Aurobindo</a></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-size: x-large;"> </span></h3>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-84110204171175243822015-01-18T07:28:00.002-08:002015-01-18T08:02:36.863-08:00Paroles de Lumière<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia,palatino;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: georgia,palatino;"><i></i></span></span> </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span data-reactid=".1lrel403oqo.1.3.0.0.0.1.0.3.0.1.0.$lyrics-body" id="lyrics-html"><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-0"></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://allwright/albums/Lumiere-3661585549567.html" target="_blank"><span data-reactid=".1lrel403oqo.1.3.0.0.0.1.0.3.0.1.0.$lyrics-body" id="lyrics-html"><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-0"> </span></span></span></span></a><span data-reactid=".1lrel403oqo.1.3.0.0.0.1.0.3.0.1.0.$lyrics-body" id="lyrics-html"><a href="http://allwright/albums/Lumiere-3661585549567.html" target="_blank"><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-0"><img alt="Allwright/albums/Lumiere-3661585549567.html" src="http://www.fmgerard.be/vie/chanteurs/allwright/allwright12.jpg" /></span></span></span></a></span><i><b> </b></i><br />
<i><b>1992</b></i></div>
<div class="NavContent" style="border: 0px none; display: block; text-align: justify;">
<ol style="text-align: justify;">
<li>Comme un vrai gamin</li>
<li>L'homme donna des noms aux animaux</li>
<li>Lumière</li>
<li>La petite route</li>
<li>No man's land</li>
<li>La gomme</li>
<li>Petite fille</li>
<li>Star of love</li>
<li>Le sens des affaires</li>
<li>Day</li>
<li>Mangina zaza </li>
</ol>
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1242"><span id="yui_3_5_0_1_1421580702700_1241" style="font-family: georgia,palatino;"> </span></span><a href="http://www.musicme.com/#/Graeme-Allwright/albums/Lumiere-3661585549567.html" target="_blank"><span data-reactid=".1lrel403oqo.1.3.0.0.0.1.0.3.0.1.0.$lyrics-body" id="lyrics-html"><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-0">Lumière</span></span></span></span></a></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span data-reactid=".1lrel403oqo.1.3.0.0.0.1.0.3.0.1.0.$lyrics-body" id="lyrics-html">
<span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-2">The children coming through the haze
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-3">Coming to the final phase of evolution
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-4">Man will see yes he will see. .
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-5">See what he was meant to be a revelation
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-6">We have to drink the final cup and
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-7">Then we're going to give it up and
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-8">Submit to our destiny
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-9">We're fighting through the final bout
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-10">We're going to, work it out
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-11">Just the way it was planned to be... </span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span data-reactid=".1lrel403oqo.1.3.0.0.0.1.0.3.0.1.0.$lyrics-body" id="lyrics-html"><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-11"> </span></span></span><br />
<b><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-12">Lumière, lumière sans fin
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-13">Dans ton cœur dans ta main
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-14">La nuit s'efface
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-15">Tout ce qu'il aime
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-16">Ce qu'il mène
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-17">Tout est à lui
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-18">Et tout lui-même dans l'espace
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-19">Un avec l'éternel
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-20">Comme sur terre comme au ciel
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-21">Vit dans son infinité
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-22">Vide ton esprit
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-23">Prends du recul
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-24">De la forme le nom
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-25">Toi-même annule
</span></span></span><br /><span class="annotable-line"><span class="line"><span id="line-26">Et voilà que Dieu parait…</span></span></span></b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<h1 class="yt" id="watch-headline-title">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a dir="ltr" href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/search/label/Graeme%20Allwright">Graeme Allwright</a></span></span></h1>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/01/paroles-de-lumiere.html">Paroles de Lumière</a></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/01/dix-poemes-de-sri-aurobindo.html">Dix poèmes de Sri Aurobindo</a></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></h3>
</div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-1275184314887870712015-01-18T07:27:00.004-08:002015-01-18T08:03:31.319-08:00Dix poèmes de Sri Aurobindo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<span style="font-size: large;"><a href="http://archive.auroville.org/journals&media/books&cds/cd_10_poems.htm" target="_blank"><b>Dix poèmes de Sri Aurobindo chanté par <span dir="auto">Graeme Allwright</span></b></a></span></div>
<br />
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://archive.auroville.org/journals&media/books&cds/cd_10_poems.htm" target="_blank"><img alt="http://archive.auroville.org/journals&media/books&cds/cd_10_poems.htm" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_bVB0_cvMyiD9R1tjwht66mhOBum4QPn650FhKSjNxNnpvKINco6zXYuo3TNR3RSHCNDy3_r4vDR80kkCM-OENC8M-Zd2J7WbIbQSd8ONyFdUk7WM3wZUTkj1YM47ui7P5tbFRDop87Q/s1600/dix+po%C3%A8mes+de+Sri+Aurobindo+chant%C3%A9s+par+Graeme+Allwright.jpg" height="314" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Moon of Two Hemispheres </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Trance </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Flamewind </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Pall of black night </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>In horis aeternum </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Divine hearing </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Dream boat </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Lost boat </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>The river </span></div>
<span style="font-size: large;">
</span><br />
<div class="normaltextleft" style="margin-left: 36pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span>Journey's end </span><br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA387Jh1PVpLNDZ4C-UhiDVUglNSGIfzFEUFrzdPrn9KTGPknpzzhFTM3zm8GPA7cyAOGA9oqpADkyNkowOB7HLUHSRtUNRfmN-4l8Ei8_2SiEJDy74sY6F5kZQ4W0KQsqQmwRo8XOO5g/s1600/Graeme+Allwright+en+concert.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA387Jh1PVpLNDZ4C-UhiDVUglNSGIfzFEUFrzdPrn9KTGPknpzzhFTM3zm8GPA7cyAOGA9oqpADkyNkowOB7HLUHSRtUNRfmN-4l8Ei8_2SiEJDy74sY6F5kZQ4W0KQsqQmwRo8XOO5g/s1600/Graeme+Allwright+en+concert.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="text-align: center;">
<span class="watch-title " dir="ltr" id="eow-title" style="font-size: large;" title="Graeme Allwright - Aurobindo's poems 2"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JEohr5y2VlQ" target="_blank">Graeme Allwright - Aurobindo's poems 2</a></span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title">
<span class="watch-title " dir="ltr" id="eow-title" title="Graeme Allwright - Aurobindo's poems 2">
</span><span style="font-size: x-large;"></span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title">
<span style="font-size: x-large;"><br />
</span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><a dir="ltr" href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/search/label/Graeme%20Allwright">Graeme Allwright</a></span></span></span></h1>
<h1 class="yt" id="watch-headline-title" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></h1>
<span style="font-size: x-large;">
</span><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/01/paroles-de-lumiere.html">Paroles de Lumière</a></span></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span> </span></span></span></h3>
<span style="font-size: x-large;">
</span><h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/01/dix-poemes-de-sri-aurobindo.html">Dix poèmes de Sri Aurobindo</a></span></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> </span></span></h3>
</div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-79746244253334601732013-05-23T14:59:00.000-07:002015-01-18T07:59:25.588-08:00Georges Moustaki<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2>
<b> </b><img alt="" class="rg_hi uh_hi" data-height="268" data-width="176" height="268" id="rg_hi" src="https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSRP94geSJdwLp1hjz2IK-EcW27_fAdzJI7dSFQrDQkNLBDYUxUFA" style="height: 268px; width: 176px;" width="176" /></h2>
<h2>
<b>“Aphorismes” : musique de Georges Moustaki, paroles de Sri Aurobindo.</b></h2>
<blockquote>
<b>Quand nous avons dépassé les savoirs</b><br />
<b> Alors nous avons la connaissance</b><br />
<b> La raison fût une aide</b><br />
<b> La raison est l’entrave</b><br />
<b>Quand nous avons dépassé les velléités</b><br />
<b> Alors nous avons le pouvoir</b><br />
<b> L’effort fût une aide</b><br />
<b> L’effort est l’entrave</b><br />
<b>Quand nous avons dépassé les jouissances</b><br />
<b> Alors nous avons la béatitude</b><br />
<b> Le désir fût une aide</b><br />
<b> Le désir est l’entrave</b><br />
<b>Quand nous avons dépassé l’individualisation</b><br />
<b> Alors nous sommes des personnes réelles</b><br />
<b> Le moi fût une aide</b><br />
<b> Le moi est l’entrave</b><br />
<b>Quand nous dépasserons l’humanité</b><br />
<b> Alors nous serons l’homme</b><br />
<b> L’animal fût une aide</b><br />
<b> L’animal est l’entrave</b></blockquote>
<br />
Vous pouvez écouter cette chanson de Georges Moustaki <b><a href="http://www.deezer.com/fr/track/2421633" target="_blank">sur ce lien</a> </b>ou <b><a href="https://www.youtube.com/watch?v=nmaSsCBO_o0" target="_blank">celui-ci</a></b>, <span class="st">dans l<wbr></wbr>'album "Le Voyageur" (1975)</span>. C'est la transposition musicale des "Aphorismes et Pensées" de Sri Aurobindo extrait du texte <a href="http://sriaurobindo-yoga-integral.blogspot.fr/2013/05/le-but.html" target="_blank">Le But</a> dans "Aperçus et Pensées".<br />
<br />
<br />
<h3 style="text-align: left;">
<a href="http://humeursnumeriques.wordpress.com/2013/05/23/georges-moustaki-adieu-le-patre-grec/" target="_blank">Georges MOUSTAKI: adieu le pâtre grec …</a></h3>
<h3 style="text-align: left;">
</h3>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-83376985397611067702013-04-06T12:56:00.000-07:002015-03-07T13:49:16.809-08:00Articles d'Anurag Banerjee<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h1>
<span style="font-size: small;"><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/" target="_blank">Anurag Banerjee</a></span></h1>
<ul>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/amal-kiran-on-the-mind-of-light/" title="Amal Kiran on the Mind of Light">Amal Kiran on the Mind of Light</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/andre-morisset/" title="André Morisset">André Morisset</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/arjava/" title="Arjava">Arjava</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/aspects-of-amal-kiran/" title="Aspects of Amal Kiran">Aspects of Amal Kiran</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/attaining-immortality/" title="Attaining immortality">Attaining immortality</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/avatarhood/" title="Avatarhood">Avatarhood</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/datta-dorothy-mary-hodgson/" title="Datta (Dorothy Mary Hodgson)">Datta (Dorothy Mary Hodgson)</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/dilip-kumar-roy/" title="Dilip Kumar Roy">Dilip Kumar Roy</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/dr-govindo-gopal-mukhopadhyay/" title="Dr. Govindo Gopal Mukhopadhyay">Dr. Govindo Gopal Mukhopadhyay</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/kailas-jhaveri/" title="Kailas Jhaveri">Kailas Jhaveri</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/krishna-chakravarti/" title="Krishna Chakravarti">Krishna Chakravarti</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/nirmal-singh-nahar-on-satprem-and-sujata/" title="Nirmal Singh Nahar on Satprem and Sujata">Nirmal Singh Nahar on Satprem and Sujata</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/nirodbaran-amal-kiran-and-udar-pinto-vis-a-vis-satprem/" title="Nirodbaran, Amal Kiran and Udar Pinto vis-à-vis Satprem">Nirodbaran, Amal Kiran and Udar Pinto vis-à-vis Satprem</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/nishtha/" title="Nishtha">Nishtha</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/pournaprema/" title="Pournaprema">Pournaprema</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/prithwi-singh-nahar/" title="Prithwi Singh Nahar">Prithwi Singh Nahar</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/rijuta-patricia-noonan/" title="Rijuta (Patricia Noonan)">Rijuta (Patricia Noonan)</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/sri-aurobindos-birth-place/" title="Sri Aurobindo’s Birth Place">Sri Aurobindo’s Birth Place</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/suresh-chandra-chakravorty-moni/" title="Suresh Chandra Chakravorty (Moni)">Suresh Chandra Chakravorty (Moni)</a></li>
<li><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/udar/" title="Udar">Udar</a></li>
</ul>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
</h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/satprem-avait-dit-le-travail-est-fait.html" target="_blank">LES DERNIERS JOURS DE SATPREM </a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"> </span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/articles-danurag-banerjee.html">ARTICLES D'ANURAG BANERJEE</a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"> </span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/anurag-banerjee.html">ANURAG BANERJEE</a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
</h3>
<ul>
</ul>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-35722126698133642412013-04-06T12:54:00.002-07:002015-03-07T13:48:51.054-08:00Anurag Banerjee<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: x-small;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"> <b> </b></span></span></span><a href="http://savitriera.wordpress.com/anurag-banerjee/" title="Anurag Banerjee"><span style="color: #4779ac;"><b>Anurag Banerjee</b></span></a>
</span></h2>
<div style="text-align: left;">
</div>
Né le 13 Octobre 1984, Anurag Banerjee est un essayiste, biographe, poète et chercheur. Son premier livre, <i>Nirodbaran: The Surrealist’s Journey</i> a été publié en décembre 2006. Il a écrit la biographie de Dilip Kumar Roy à l'âge de 20 ans en 2005 et traduit les 100 poèmes de Sri Aurobindo en Bengali à l'âge de 21 ans en 2006. Ses travaux de publication comprennent<i>:</i><br />
<i>Nirodbaran: The Surrealist’s Journey</i> (2006), <i>Achinpather Dibyapathik</i> (2008), and <i>Debotar Shrom</i> (2008).<br />
<br />
<span style="color: black; font-size: small;">Il a publié un article sur les dernières jours de
Satprem et Sujata Nahar d’après les mots de Shrimati Suprabha Nahar et
Shri Kireet Joshi.</span><br />
<br />
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/satprem-avait-dit-le-travail-est-fait.html" target="_blank">LES DERNIERS JOURS DE SATPREM !</a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"> </span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/articles-danurag-banerjee.html">ARTICLES D'ANURAG BANERJEE</a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"> </span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/anurag-banerjee.html">ANURAG BANERJEE</a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name">
<span style="color: purple;"> </span></h3>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-37939577247288396452013-04-06T12:50:00.001-07:002015-03-07T13:48:26.234-08:00 Satprem avait dit: «Le travail est fait»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: black; font-size: small;">MA!</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: black; font-size: small;">Deux
mois avant de quitter son corps, Satprem avait dit: «Le travail est
fait». La fin est survenue au matin du lundi 9 avril 2007. Le dernier
mot qu’il a prononcé pendant qu’il prenait son petit déjeuner fut «MA».
La dame qui s’occupait de Sujata Nahar et de lui l’a aidé à se lever de
son lit et à s’asseoir dans le sofa placé près du lit de camp.
Lorsqu’elle est allée ouvrir les rideaux afin que la lumière matinale
puisse entrer dans la pièce, elle a entendu deux sons gutturaux. Elle
est revenue vers Satprem et a vu qu’il avait quitté son corps en
position assise, un œil fermé et l’autre regardant vers une photographie
de Sri Aurobindo. La nuit suivante, son corps a été enterré dans son
jardin.</span><br />
<span style="color: black; font-size: small;">Sujata
Nahar était déjà alitée quand Satprem a quitté son corps. Elle avait
cessé de parler et indiquait seulement si elle voulait prendre ou non la
nourriture liquide qu’on lui donnait. Parfois, elle appelait: «MA, MA».
Le 4 mai 2007, exactement 25 jours après le départ physique de Satprem,
elle a lu un passage de <b><i>l’Agenda de Mère </i></b>(20
avril 1966, le départ d’Anousuya). Ensuite, on lui a donné à boire de
l’eau, qu’elle a prise, et elle a quitté son corps peu après.</span></div>
<div align="right" style="text-align: right;">
<span style="color: black; font-size: small;">Anurag Banerjee</span><br />
<span style="color: black; font-size: small;"> <i>Mai 2009</i></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/satprem-avait-dit-le-travail-est-fait.html" target="_blank">LES DERNIERS JOURS DE SATPREM </a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"> </span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/articles-danurag-banerjee.html">ARTICLES D'ANURAG BANERJEE</a></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"> </span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" itemprop="name" style="text-align: center;">
<span style="color: purple;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2013/04/anurag-banerjee.html">ANURAG BANERJEE</a></span></h3>
</div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-73182194493555265022013-04-02T14:52:00.000-07:002015-03-22T15:15:15.075-07:00Yogi Ramsuratkumar est mon Père<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdS0AwwOvH06qaq2S71fWM2Qajx4aQIIt-tFFCss9s11PBfE1ldQUcX7Xwk4vo6PgFPBZrVIUlOR-maqMOYRX6_RLkd5DAHOmvMWxpMSdnSDq2hF6s8mJLPxA3XGVzMzIdd_RCquQrOs/s1600/Thanks+Mister+Lee++Hommage+%C3%A0+Lee+Lozowick+et+%C3%A0+la+lign%C3%A9e+spirituelle+de+son+Guru+Yogi+Ramsuratkumar+Baul+Tradition.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwdS0AwwOvH06qaq2S71fWM2Qajx4aQIIt-tFFCss9s11PBfE1ldQUcX7Xwk4vo6PgFPBZrVIUlOR-maqMOYRX6_RLkd5DAHOmvMWxpMSdnSDq2hF6s8mJLPxA3XGVzMzIdd_RCquQrOs/s1600/Thanks+Mister+Lee++Hommage+%C3%A0+Lee+Lozowick+et+%C3%A0+la+lign%C3%A9e+spirituelle+de+son+Guru+Yogi+Ramsuratkumar+Baul+Tradition.jpg" height="277" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Yogi Ramsuratkumar is my Father</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-size: large;">QUELQUES
MOTS SUR MON MAÎTRE</span><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">J'aurais
beaucoup à dire sur mon Père, Yogi Ramsuratkumar, mais les liens les plus
sacrés qui unissent un fils à son Père m'en empêchent : ils tissent, souvent,
des secrets qui doivent rester enfouis dans le coeur. Malgré tout, j'ai pas mal
à partager avec vous. Yogi Ramsuratkumar est un mendiant. Vêtu de haillons, il
vit au milieu d'une collection énorme de «souvenirs» en tout genre, allant de
sacs bourrés de papiers aux « malas » de fleurs séchées qui débordent de
partout. Des dévots, qui cherchent à recevoir sa bénédiction, déferlent en un
flux régulier dans ce décor apparemment de bon augure malgré son aspect non
conventionnel. Une des caractéristiques (choisie dans une liste trop longue
pour être énumérée ici) les plus frappantes qui émane de sa personne est son
rire. Yogi Ramsuratkumar n'arrête pas de rire, d'un rire pur et joyeux, jailli
de l'innocence même, qui ruisselle en clapotis pétillants de gaieté et l'inonde
de délices dont seul, peut jouir un homme à la fois libre de toute forme d'attachement
et, paradoxalement, à jamais esclave de l'espèce humaine. Alors qu'il rit, ses
yeux, pierres précieuses à l'éclat incomparable, scintillent du plaisir
qu'éprouve celui dont l'unique souci est le bien-être absolu de ses enfants.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Voici
vingt ans, je rencontrais Yogi Ramsuratkumar pour la première fois sur le plan
physique car, en vérité, je le connais, ou il serait plus exact de dire, il me
connaît de toute éternité. Je pense que personne ne peut se vanter de le
trouver, mais l'illusion de le trouver est caractéristique de la nature même
de l'appel.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">L'amour
intarissable et la force d'attraction inépuisable qui se dégagent de sa
personne attirent à lui, aussi sûrement que la limaille de fer est attirée par
l'aimant. Sa compassion infinie est si forte que celui qui se trouve au nombre
de ses gopis n'a plus qu'à s'abandonner dans le sanctuaire de bien-être total
créé par sa bénédiction et sa grâce.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Il
n'est ni un maître, ni un gourou, ni un saint, ni un sage, car par sa dimension
universelle, il incarne tous ces personnages à la fois, et tellement plus
encore. Il se considère comme un pécheur répugnant et un Yogi fou. Et il est,
paradoxalement, comme nous. Ne sommes-nous pas tous des pécheurs et tous un peu
fous ? Mais que cette constatation n'aille pas vous faire croire que vous êtes
semblables à lui ! En dehors de son dévouement infini à la cause de l'humanité,
il pourrait nous ressembler, mais il est si incomparable, unique et tellement
soumis à la volonté divine de son Père céleste que le souffle nous manque,
effrayés que nous sommes, devant tant de splendeur. C'est le coeur émerveillé
que nous devrions contempler son étrange folie et ses péchés bénis.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Yogi
Ramsuratkumar est mon Père. En lui, j'ai mis toute ma confiance. Il a su briser
mon coeur de telle manière que les fissures sont devenues béantes pour
permettre, enfin, à Dieu d'entrer. Son exigence est sans merci et n'a pas de
fin. Il exige ni plus ni moins que la vision de Dieu; ni plus ni moins que de
vivre Dieu; d'aimer et de servir tout ce qui est. Il exige la perte de la
conscience d'être une entité séparée. Il exige de tomber dans la Folie où son
Père, Swami Papa Ramdas, le fit basculer.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Yogi
Ramsuratkumar, l'Enfant de Dieu, Bhagawan, est le seul refuge de ses vrais
dévots. Il est tout pour moi, il est mon Tout, mon Espérance. Il est l'incarnation
divine qui attend et ne cessera jamais d'attendre ses enfants. Il brise les
coeurs et, pourtant, qui ne se languirait d'avoir le coeur ébranlé ou réduit en
cendres par sa puissance d'amour miséricordieux ? C'est à genoux que l'on prie
pour avoir le coeur brisé de la sorte. Destruction que l'on chérit comme le
cadeau le plus précieux que Dieu puisse nous faire par l'intercession de sa
grâce.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Yogi
Ramsuratkumar est mon Père. Puissé-je, seulement, être un fils digne du regard
qu'Il pose sur moi.</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="EN-US" style="font-size: large;">Lee Lozowick, </span></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><i><span lang="EN-US">Yogi Ramsuratkumar chei!</span></i></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En lien:</span></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-family: ""serif"","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.fr/2015/03/yogi-ramsuratkumar.html" target="_blank"><span lang="EN-US">Yogi Ramsuratkumar- </span>Aperçu d'un grand yogi</a></span></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-family: ""serif"","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"><a href="http://www.evolumiere.com/2014/08/thanks-mister-lee.html" target="_blank">Thanks, Mister Lee!</a> </span></b></span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br />
<br /></div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-31896647177214689532010-12-13T15:14:00.000-08:002010-12-13T15:20:03.404-08:00<div style="text-align: justify;"><br />
</div>ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-31311691533949528722010-12-13T15:13:00.000-08:002015-03-20T15:26:54.662-07:00SRI ANANDA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjowBH5hys3H4HgcB-3LCHG7mK-uGvFYlEY5xIHWs5WM7NRiuqZpgiD_xGoZjM0SU1GaBvJcfb0SK-NFYnHc565DU_9u139WcZlESZey5Rwxvi1JLDViZ7aeTdBn_7Q_8wCjDtYtbon7A/s1600/SRI+ANANDA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjowBH5hys3H4HgcB-3LCHG7mK-uGvFYlEY5xIHWs5WM7NRiuqZpgiD_xGoZjM0SU1GaBvJcfb0SK-NFYnHc565DU_9u139WcZlESZey5Rwxvi1JLDViZ7aeTdBn_7Q_8wCjDtYtbon7A/s320/SRI+ANANDA.JPG" height="320" width="235" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">SRI ANANDA (1975)</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<b>SRI ANANDA</b> a écrit des ouvrages pratiques sur le yoga, dont celui où sont extraient les passages suivant<br />
<br />
"<b>YOGA: COMMENT ÉVEILLER ET DÉVELOPPER VOS FORCES LATENTES</b>".<br />
Ouvrage essentiel d'entrée en la matière pour s'acheminer sur le véritable <i>yoga</i>, et pratiquer une <i>sadhana</i>.<br />
<br />
SRI ANANDA a parcouru son Inde natale à la rencontres de divers êtres vouant leur vie à la spiritualité, il transmet les enseignement et les expériences qu'il fît auprès d'eux.<br />
Il nous en fait part dans son chapitre AUX PIEDS DES GRANDS SAGES où il y relate sa rencontre avec SRI AUROBINDO, mais aussi HARI BABA, SRI RAMANA MAHARISHI, SHREE MA ANANDAMAYEE, SWAMI RAMDAS, MAHATMA GANDHI.<br />
<br />
Toutes ses rencontres sont très inspirantes et parfois extraordinaire comme celle de Ma Ananda Moyi qui me toucha profondément lorsque je lu pour la première foi à 19 ans le témoignage de Sri Ananda..<br />
<br />
SRI ANANDA relate aussi dans son ouvrage d'autres rencontres avec des êtres moins connus dont celle avec un Sadhu de Rishikesh (extrait):<br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<st1:personname productid="LA QUETE DE" w:st="on"><span style="font-family: Verdana;">LA QUETE DE</span></st1:personname><span style="font-family: Verdana;"> <st1:personname productid="LA VERITE" w:st="on">LA VERITE</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Dès ma plus tendre enfance, j'ai eu l'occasion de visiter la plupart des sanctuaires de l'Inde. Comme ma mère était très pieuse, nous avions coutume d'effectuer au moins un pèlerinage par an. Un jour que nous allions à <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Mathura-Vrindraban</i>, non loin de Delhi, autrefois appelé <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vrij-Bhoomi </i>(Le Pays du Dieu Krishna), je demandai à ma mère : « Pourquoi allons-nous en pèlerinage ? » — Elle me répondit en ces termes : « Un pèlerinage est l'expression extérieure - du cheminement intérieur de l'âme vers <st1:personname productid="la Réalité" w:st="on">la Réalité</st1:personname> ultime : "Dieu". Chaque sanctuaire possède ses caractéristiques culturelles, morales et spirituelles propres. Dans la vie de chacun de nous, il vient toujours un temps où l'on est las des problèmes quotidiens de la vie et où l'on souhaite partir à la recherche de quelque chose qui soit capable de nous apporter le calme et la paix intérieure. C'est ainsi que l'on accroît sa force morale et sa confiance en soi. Voilà pourquoi les gens vont vers les autels, les temples, les églises, les mosquées pour y faire des pèlerinages. » Depuis lors, chaque fois que je me suis rendu dans un sanctuaire, les paroles de ma mère me sont revenues à l'esprit et ont toujours été comme une vérité en marche devant moi.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"><o:p><br />
</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">HARDWAR-LA VILLE SAINTE<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">J'avais beaucoup entendu parler de la ville sainte de Hardwar, où plus tard, je me rendis seul. Hardwar est située sur les berges du </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;">Gange, le fleuve sacré. Elle se trouve à environ </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><st1:metricconverter productid="200 kilomètres" w:st="on">200 kilomètres</st1:metricconverter></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"> au nord-est de Delhi et c'est un haut lieu de l'hindouisme depuis des siècles. Je descendis au </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ghat</i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"> (endroit des immersions) appelé </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Har-KiPairi</i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"> (l'allée de Dieu) me baigner avec d'autres pèlerins dans les eaux fraîches du fleuve sacré. Il est dit qu'ainsi on se guérit des maux physiques les plus horribles et les plus douloureux, tout en purifiant son âme de tout péché. Je me demandais, alors, si ces pèlerins qui avaient fait parfois des milliers de kilomètres, étaient venus là surtout dans le but de purifier leur âme par ce bain dans le Gange sacré, ou bien aussi pour obtenir la guérison de leurs maladies. Il n'y avait qu'une réponse : seule la foi les avait amenés à la rivière sainte.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Par ailleurs, chaque pèlerin emporte avec lui un peu de cette eau précieuse dans de petits pots de cuivre ou dans des bouteilles ou encore dans des récipients pointus et scellés. Et ce n'est là ni superstition ni mensonge, mais bien un fait réel que cette eau ne croupit jamais aussi longtemps qu'on la conserve. Cela a même été scientifiquement prouvé. Ces petits récipients sont offerts en cadeau aux amis et aux proches et sont soigneusement conservés en vue de fêtes religieuses. Au cours des cérémonies funèbres on asperge quelques gouttes d'eau sur la dépouille et le reste est versé entre les lèvres du défunt, tandis que l'on psalmodie des versets sacrés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"><o:p><br />
</o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">RISHIKESH. LIEU DE PELERINAGE DANS L'HIMA<st1:personname productid="LA YA" w:st="on">LAYA</st1:personname><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Je me rendis plusieurs fois à Rishikesh, une petite ville encore ignorée des touristes. Seuls les pèlerins y viennent pour en repartir aussitôt leurs prières dites.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Sur le chemin de Rishikesh, je vis, de loin, monter un nuage s'élevant au-dessus des vertes collines boisées à l'arrière-plan de l'Himalaya. La vision de ces montagnes était d'une beauté à vous couper le souffle. Une couche de neige immaculée les rendait étincelantes. Ainsi, C'était donc là l'Himalaya sacré qui sert de refuge aux grands Yogis depuis des siècles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Lorsque j'atteignis Rishikesh, je découvris un lieu différent de tous les sanctuaires que j'avais connus jusque-là. La robe safran ou orange que j'avais vu portée ailleurs par quelques-uns seulement, était, a Rishikesh, partout présente. Je vis des centaines, des milliers de moines; et je me mis à songer à ceux d'entre eux qui vivent peut-être dans l'ignorance, en proie à des émotions ou des superstitions, sans être vraiment pieux sous leur costume, car la voie de la vérité est ardue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"> LE SADHU DE RISHIKESH<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Un jour, cependant, je vis un vrai <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sadhu </i>(un Saint homme) assis, les jambes repliées. Ses paupières étaient closes et sur ses genoux reposait un bâton en forme de T. Il me prit l'envie de savoir à quoi il lui servait. Tout d'abord, j'eus peur de le déranger, mais j'étais si attiré par ce personnage que j'allais m'asseoir silencieusement en face de lui, mais sans trop m'approcher. Il ouvrit enfin les yeux. Je le saluai très respectueusement. Après m'avoir regardé à plusieurs reprises, il me dit en me montrant son bâton : « Tu voudrais savoir à quoi sert cette béquille, n'est-ce pas ? » Je fis signe que oui, étonné qu'il pût ainsi lire ma pensée<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Le <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Sadhu</i> poursuivit : « Je vais te donner le secret de la santé. Mon bâton en forme de T a deux fins : je m'en sers, tout d'abord, pour m'y appuyer les bras quand je dors assis, mais il me permet aussi de contrôler le souffle de ma respiration. Lorsque, par exemple, je le place sous mon aisselle droite, en m'appuyant dessus, le souffle de ma respiration passe au travers de ma narine opposée et vice versa. Lorsqu'on a réussi à régulariser et à équilibrer cette alternance de la respiration, en fonction des conditions ambiantes, le corps reste sain. »<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana; line-height: 150%;">Il me rappela également que : « Si l'on constate que l'on ne respire que par une seule narine pendant un jour seulement, c'est que l'on couve une maladie; si cela se prolonge, cet empêchement provoque une maladie grave. Une respiration défectueuse peut être corrigée en s'asseyant sur le sol, et en rapprochant le genou du creux de l'aisselle </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;">en se penchant alors vers l'un des genoux, la respiration passe à </span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">travers</span><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;"> la narine opposée, « Le souffle qui passe à travers la narine droite produit de la chaleur dans le corps, d'où son appellation de souffle du soleil. Celui qui passe à travers la narine gauche produit un effet rafraîchissant, il est donc appelé le souffle de la lune. » Après s'être tu un instant, le </span></span><i style="font-family: Verdana; line-height: 150%;">Sadhu</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;"> me regarda droit dans les yeux et ajouta : « La régulation de la respiration présente le plus haut intérêt dans la préparation de la méditation. » Puis levant sa main droite, il déclara : « Que Dieu fasse pleuvoir sa grâce sur toi. »</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 150%;"><br />
</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; font-size: 19px; font-weight: bold; line-height: normal;"></span></span></span><br /></div>
<h3 class="post-title entry-title" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><div style="color: #29303b; line-height: 18px;">
<div>
<h3 class="post-title entry-title" style="line-height: 18px; margin: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #29303b; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2010/12/sri-ananda.html" style="color: blue; text-decoration: underline;">SRI ANANDA</a></span></span></span></span></span></span></span></h3>
</div>
</div>
</span></span></span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><div style="color: #29303b; line-height: 18px;">
<div>
<div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #29303b; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span></div>
</div>
</div>
</div>
<span class="Apple-style-span" style="color: #29303b; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2010/12/aux-pieds-des-grands-sages.html" style="color: blue; text-decoration: underline;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ff9900;">LA NAISSANCE DU YOGA</span></a></span></span></span></span></span></span></span></span><span style="font-family: Verdana,sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: small;"><br /></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: orange;"><u>
</u></span></div>
<div style="margin: 0px;">
<span class="Apple-style-span" style="color: orange;"><u><span class="Apple-style-span" style="-webkit-text-decorations-in-effect: none; color: black; font-size: 30px; line-height: 18px;"><u><span class="Apple-style-span" style="-webkit-text-decorations-in-effect: none; font-size: 14px; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="text-decoration: underline;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal; text-decoration: underline;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2010/12/aux-pieds-de-sri-aurobindo.html" style="text-decoration: underline;"><span class="Apple-style-span" style="color: orange;">RENCONTRE AVEC SRI AUROBINDO</span></a></span></span></span></span></u></span></u></span></div>
</div>
</span></span></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" style="margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: normal;"></span></span></span></h3>
<h3 class="post-title entry-title" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><div style="font-family: Verdana; line-height: 150%;">
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 18px;">
</div>
</div>
</span></span></h3>
</div>
</div>
ÉVOLUMIÈREhttp://www.blogger.com/profile/13645184322470311102noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3775169630405783038.post-27723314656583947262010-12-13T14:14:00.000-08:002015-03-20T15:24:24.015-07:00LA NAISSANCE DU YOGA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJpy0itPnoPyxDLoKd1pXXdzYDO__sc1dGRjJo_nGOPFeZ2Q8XYm7ZEtKmXS9zZla6Qo__G3XWZ8AbonWpesCLL7-jTc7NyWQdkulOWyZsu6sBnqRVgg44g_Fino_yurbBZGbin_OIqQI/s1600/SRI+ANANDA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJpy0itPnoPyxDLoKd1pXXdzYDO__sc1dGRjJo_nGOPFeZ2Q8XYm7ZEtKmXS9zZla6Qo__G3XWZ8AbonWpesCLL7-jTc7NyWQdkulOWyZsu6sBnqRVgg44g_Fino_yurbBZGbin_OIqQI/s1600/SRI+ANANDA.JPG" height="320" width="230" /></a></div>
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Depuis la plus haute antiquité, il existe en Inde des hommes qui ont consacré leur vie à la quête du plein épanouissement physique, mental et spirituel de l'être humain. L'expérience accumulée par des générations de ces chercheurs convaincus a été, de siècle en siècle, transmise de <i>Guru </i>(maître) à <i>Chela</i> (disciple), conférant ainsi en permanence au yoga, tel qu'il est vécu en Inde, sa spécificité de science vivante. Il a inspiré une lignée ininterrompue de Yogis authentiques qui ont vérifié, sans relâche, au travers de leurs recherches et de leurs expériences personnelles, les vérités fondamentales de cette science. Pareille continuité dans le temps a permis non seulement de conserver intactes et vivantes les traditions de la culture yoguique, mais, plus encore, de donner à cette science une forme exacte et parfaitement définie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">La vraie nature du yoga est positive et universelle ; bien loin de constituer une échappatoire à la vie, elle vise au contraire à lui donner sa plénitude en l'homme et à travers l'homme. Plus qu'à l'initier à la manière de jouir d'une santé, d'une verdeur et d'une longévité rayonnantes, le yoga vise essentiellement à éveiller et à mettre en valeur toutes les possibilités latentes de l'être humain, sans lesquelles il ne peut exister de progrès et d'évolution. En effet, livré à lui-même, l'homme demeure pris au piège des dilemmes que lui pose la vie qui l'assiège. Il peut recourir à des palliatifs, échafauder d'éphémères compromis, mais il ne peut réaliser aucun progrès décisif, tant qu'il n'a pas découvert, au tréfonds de lui-même, les principes de l'unité, de l'harmonie, et de la vérité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Lorsqu'on parvient à pénétrer au-delà du niveau superficiel des capacités<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">de l'esprit humain, on découvre un potentiel d'énergies et de capacités cachées sous les zones conscientes de la matière mentale, dont l'ampleur est telle que les mots sont totalement impuissants à décrire ne serait-ce qu'une fraction de cet univers d'une étendue et d'une richesse insoupçonnées.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">L'homme n'utilise qu'une infime partie de son intelligence, pas même le quart, de l'avis des Yogis, qui affirment, en revanche, que la pratique régulière du yoga permet d'éveiller et de développer au plus haut degré tout le domaine resté en friche chez l'homme du commun.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Dans le processus ordinaire de la vie, l'homme n'évolue qu'en fonction d'une lente mutation de la loi de la nature qui, au terme de temps infinis, amènera l'esprit humain à prendre conscience de l'univers et a atteindre le plein accomplissement de son être.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">La science du yoga est un circuit abrégé permettant d'accélérer l'évolution de l'homme. Sa pratique constante et régulière, guidée par un maître expérimenté et compétent, mène à un calme intérieur et à une sagesse autorisant l'accession à une conscience de soi dépouillée de toutes pensées et sensations extérieures. D'une manière parallèle, le corps de l'homme se transforme, jour après jour, physiquement et astralement, et parvient enfin à refléter les possibilités infinies de l'énergie cosmique qui constitue la première expression matérielle de l'activité de l'esprit.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Enfin, le yoga anéantit toute illusion concernant la nature propre de l'être humain et libère ainsi les hommes des frontières de l'ignorance. En tant que forme la plus parfaite de l'expression de soi, il est un art de vivre dans l'harmonie, reposant tant sur les perceptions subtiles des sens que sur l'aspiration spirituelle vers la vérité. Il permet d'acquérir une vision intérieure et conduit l'homme vers son plein épanouissement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Nous formons le voeu que ce modeste ouvrage puisse répondre à l'attente de tous ceux qui cherchent un secours dans les vérités essentielles du yoga, tel qu'il procède de l'expérience des grands Sages et Yogis de l'Inde. Qu'il leur soit à tous bénéfique et leur serve de guide pour que s'éveillent et se développent en eux leurs potentialités cachées.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">QUE <st1:personname productid="LA PAIX SOIT" w:st="on">LA PAIX SOIT</st1:personname> AVEC CHACUN DE VOUS.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">SRI ANANDA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">En Inde, on étudie les secrets de l'âme humaine depuis des temps immémoriaux. Beaucoup de Sages ont consacré leur vie entière, en concentrant toutes leurs pensées, à trouver la réponse à cette question: « Qui suis -je?»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Ils ont vu les limitations, les inévitables souffrances et les multiples illusions de l'existence humaine. Ils ont compris qu'en tout individu il </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;">y a des possibilités cachées qui, lorsqu'elles sont développées, permettent d'atteindre le bonheur permanent, la paix intérieure, et Je but ultime de notre existence, l'Illumination suprême. Ils ont montrez la voie pour y parvenir.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">D'après les <i>Rishis</i>, la supériorité de l'homme ne réside pas tant dans sa croissance physique que dans son développement mental et spirituel. Pour vivre en pleine possession de toutes ses facultés physiques et mentales, il faut donc arriver à développer harmonieusement son corps et son esprit. Ce n'est pas le cas, par exemple, d'hommes très intelligents mais n'ayant qu'un corps chétif ou d'athlètes sans possibilités intellectuelles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Pour arriver à progresser sur le plan physique, mental et spirituel, il faut éviter une agitation incessante et empêcher l'esprit de se disperser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;"> Après de longues recherches et expériences, les anciens Sages de l’Inde ont eu la révélation que c'est par l'introspection et par la concentration dans la méditation que l'on peut atteindre <st1:personname productid="la V←rit←" w:st="on">la Vérité</st1:personname> ultime, l’union avec le Divin.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">Le yoga est donc la science qui permet à l'homme, ayant réussi à calmer toute agitation de son esprit, de parvenir à la concentration parfaite qui, elle, mène au but suprême, son identification avec l'objet de la méditation.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 24px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana;">C’est la transformation du limité en illimité.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; text-align: justify;">
<div style="line-height: 24px;">
<b><span style="font-size: small;"><br /></span></b></div>
<h3 class="post-title entry-title" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-size: small;">
</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif;"><h3 class="post-title entry-title" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-size: small;">
</span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><h3 class="post-title entry-title" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-size: small;">
</span><span class="Apple-style-span"><h3 class="post-title entry-title" style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<span style="font-size: small;">
</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 16px; font-weight: normal;"><h3 class="post-title entry-title" style="font-size: 22px; font-weight: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<b>
</b><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Verdana, sans-serif; font-weight: normal;"><div style="font-size: 14px; line-height: 18px; text-align: center;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;">
<h3 class="post-title entry-title" style="color: #1b0431; font-weight: normal; line-height: 18px; margin: 0px; padding: 0px;">
<b><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="color: #29303b; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: normal;">MENU </span></span></span></span></span></span></span></b></h3>
<b><br />
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<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2010/12/sri-ananda.html"><span style="color: blue;">SRI ANANDA</span></a></span><span style="color: #1b0431; font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b></div>
<b>
</b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="color: orange; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2010/12/aux-pieds-des-grands-sages.html"><span style="color: blue;">LA NAISSANCE DU YOGA</span></a></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b></div>
<b>
</b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<b>
</b><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">
<b><u><span style="color: orange; font-family: "Arial","sans-serif";"><a href="http://sriaurobindodisciples.blogspot.com/2010/12/aux-pieds-de-sri-aurobindo.html"><span style="color: blue;">RENCONTRE AVEC SRI AUROBINDO</span></a></span></u><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"></span></b></div>
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